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易经是古代中华民族发展过程中的成功经验和失败教训的结晶蕴藏着许多智慧值得我们今天借鉴

变通是易经的灵魂

易经以阴阳为基因以八卦为象体以六十四卦为系统而阴阳的不同组合形成了八卦八卦的不同演变形成了六十四卦所以阴阳是易经系统赖以形成的基因阴与阳是一物两体是对立面的统一体易经既然以阴阳为基因那么变就不可避免地存在其中了正所谓动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣天地万物以阴阳之道生生不息变化无穷从根本上说大自然的运动变化是易经的变性的蓝本易经系统的内在变化是客观规律的反映

易经的变性虽然繁杂但又是有规可寻的如乾坤震巽坎离艮兑既济未济等共三十二对阴爻阳爻完全相反卦的策数相加之和均等于三百六十相当于一年的天数从卦序系列的义理来看仅以上经三十卦而论从干坤屯蒙需讼师比小畜履泰否共十二卦其间经过混蒙开发之变而后达到安定兴旺繁荣之变易经之变在逻辑上反映出它和历史之变的统一性从而给人以深刻的启示

易经的变通就是强调人们要顺应事物发展变化的规律机警灵活不拘常规地运用事物发展变化的规律使自己永远处于一种恰当有利的位置而变通者趣时者也趣向合宜的时机变通为最好

趣时是易经的脉搏

易经中所论及的时不仅仅是时间的延续还包含着客观事物发展变化的规律和方向以及达到某一关节点时境况综合的抽象即宜于时通利以处穷荀子修身蕴含着时间的推移时势的演化时境的变迁和时宜的把握

趣时就是对时势的认识对时机的把握对时变的感受对时行的觉悟时不是死的而是活的趣同样要灵活要体现人的主观能动性通常人们处理事物的方式有两种去探求去把握叫顺之被动适应叫由之由之不是不好得看什么时候分什么事情我们还是要强调趣的主动性自觉性也强调要做有心人培养自己对时的感觉通过积累和凝聚让这种感觉成为随机应变承天而时行的悟性

对趣时本身的把握应该是辩证的具体问题具体分析深刻地理解与时偕行我们就会发现其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势又适得事理之宜的理想境界在于自觉遵循天道地道人道运行的规律与时偕行就需要看准时机把握事物演进变化的规律灵动自如昂扬健行生生不息同时与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐不落伍于时代而且也意味着不要豪迈地超越时代在这变动不居的世界上人们期待的是瓜熟蒂落水到渠成的那一刻那一刻便是我们与时偕行的时违时不进的保守主义超时而进的激进主义都不是与时偕行的准确诠释在时的把握与动作上过与不及都不行

在历史潮流跌宕涌进的过程中始终能够与时偕行的确不是一件容易的事通常时与势往往相一致体现出天人合一的和谐感秩序感如易经所说顺乎天而应乎人孙中山把这叫做顺乎世界之潮流适乎人群之需要但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾形成时的悖论特别是一个社会要发生革命性变化的时候其时之义大矣哉这样大的时到来之际就需要整合并因势利导不是等待不动作而是从微动开始循序渐进

宇宙的演化社会的变迁生命的遗传都处在变化之中充满着不确定性即偶然性命运就是这种偶然性从易经对趣时的理解和阐释上可以得出一个结论命虽不可改运却可以转把握了时运也就是把握了命运这里的时是按照天道人事运行的大规律各种事物勾连互动各种因素相互影响而形成的时时中蕴势时中含机势发展到一定程度时机便成熟了就可以变也必然变于是就应该动不动就会错过机会

道莫盛于趣时那么如何把握时机易经认为要想很好地把握时就要多在知几上下功夫

知几是易经的神智

几是什么呢通俗一点说就是苗头兆头讲的是事物的精微深奥之处它启示我们天下的事都有一个开始如果我们能在混沌不清的太易之时或在气之未分的太初之时或在形之未成的太始之时或在质之未定的太素之时就辨察及时发现并研究细微征象便可能因势利导逢凶化吉在混沌不清的太易之时就悟知则是先知是神智在气之未分的太初之时就感知则是睿智在形之未成的太始之时就察知则是慧智在质之未定的太素之时认知则是明智万事已成定局却死而不知则是无智

易经特别强调知几的功夫易经认为天大的坏事都有一个开始如果你能及早辨察及时地发现并研究细微的征象就有可能避免若由辩之不早辩之则结果正好相反易经还认为好事也是这样关键看你是否能及时早辨察及时地发现并研究细微的征象若能就能够成就大事业就能够无需着急万物速成不用费力事半功倍这叫知几其神乎也就是说知道了几知道了这个苗头和兆头就能够达到很神的程度因为几是动之微是吉凶之先见者是吉凶最先表现的那个地方我们很多人都是在吉凶已经非常明显的时候才能够判断它而知几的人能在吉凶刚刚开始表现的时候刚刚开始露头的时候或者吉凶还没有表现出来而有苗头的时候就知道了在七大上所作的结论中说过坐在指挥台上如果什么也看不见就不能叫领导坐在指挥台上只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西那是平平常常的也不能算领导只有当还没有出现大量的明显的东西的时候当桅杆顶刚刚露出的时候就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西并能掌握住它这才叫领导这段话的实质就是要求领导者有把握知几的智慧

圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至易经里面的这段话讲的是什么意思深就是深奥高深而不易理解几就是苗头兆头而深与几的最大的特点就是隐含着一个神也就是隐秘深奥变化莫测所以需要探赜索隐钩深致远地研究

研几就是研究事物的精微之处研究事物的精微之处就是研究事物的变通之兆和趣时之奥易经研几的方法难以穷尽但是对立统一循序变化物极必反变通违背等方法则是研几常用的方法

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