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末法时期，邪神无相面无相我们如何辨别正法、邪法？如何辨别一个道场是不是正法道场？佛陀教给邪神无相面无相我们用“四依法”，作为辨别正法邪法邪神无相面无相的根本原则。

第一条，依法不依人

法就是经典，这个经典要以《大藏经》为标准，很多《大藏经》里没有邪神无相面无相的经典，就是伪经，我们不能采取。依法不依人，就是我们不能因为喜欢崇拜某一个人，就把他讲的法都当成正法，即使是自己的老师，讲的法和经典不同，那我们也要以经典为准。

一个道场，如果是依照经典的理论方法建立，弘扬的也真正是佛家的经教，那就是正法道场，如果讲的不是佛家的经教，或者是错解了经教，那这个道场就不如法。

第二条，依义不依语

佛经本来是来自印度，由梵文所写，后来传到中国，经过翻译，才成为我们汉文的经典，因为翻译的人不一样，翻译文字不一样，所以有很多版本，那这样还能不能相信？佛讲只要翻译的意思正确就可以，文字上多一句少一句没有关系。比如《金刚经》，在《大藏经》里就有六种译本，流通最广的是鸠摩罗什大师和玄奘大师的译本，鸠摩罗什大师注重意译，文字就比较优美通畅，玄奘大师注重直译，就比较生涩难懂。这六种本子，虽然文字不同，但佛经经义都一样，你喜欢念哪一部都可以，我们都应该尊敬、赞叹，不可以怀疑，甚至毁谤。

第三条，依智不依识

“智”是理智，“识”是感情。我们学佛不能感情用事，我喜欢谁，跟谁关系好，就信他说的，认为他说的什么都是对的邪神无相面无相；我不喜欢一个人，他讲的法即使是符合佛教经典的，也认为不对，这就是感情用事，很容易产生错误。无论这个人和我们关系好坏，我们喜欢还是讨厌，我们都要理性的去判断和观察。

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第四条，依了义不依不了义

什么是“了义”？什么是“不了义”？简单说，就是对我们有好处，有利益的，就是了义；我们学了没有好处，将来也用不到，这就是不了义。比如我们从小学到大学，都在学英语，如果你参加工作后，一点英语也用不到，没有用处，等于浪费了时间，这就是不了义。这个“义”有一个中心原则，就是一定能帮我们在这一生中了生脱死，才是了义。佛法讲八万四千法门，法门平等，无有高下，但是我们个人的根性不同，有的适合我，有的适合他，不适合我的，学习起来就很难。所以，一定要选择适合自己根性的法门，确实能帮我们一生达到了生死出三界的目的，这个法门对我们来讲，就是了义。

有人说了，我刚学佛，对佛教经典一无所知，《大藏经》又不可能从头到尾看一遍，我们如何选择？那我们就要寻找善知识了，学佛时间比较长，修行比较好，经验比较丰富，让他们帮我们推荐几部经典做个参考，我们就不会盲目了。

我们观察一个道场，最主要的就是看他是不是真的按照经典上做到了？如果如理如法的修行，就是真的；不能如理如法的修学，就是假的。无论哪个法门，修行的基础都是十善业道，如果他的思想言行与十善业不相应，而与十恶业相应，那就是假的。大家有缘可以看看《了凡四训》，这里面对善恶的辨别讲的非常清楚，即使行善，也有真假、偏正、半满、阴阳、端曲、是非之分，这个善恶分清楚了，基本也就有能力辨别正法还是邪法了。