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我们老百姓如何通过自我的修心而增添阳寿呢？

阳寿冲煞其时，简单的说,就是命中有一大劫难，而很难度过。 一般有宗教信仰由其是信仰道教的人,他们都会先给自己算算,自己在一生中有哪一些冲煞,基本上每一个小孩出生后,多数都会有带小儿关煞,一般到了十六岁以后则需谢礼， 阳寿冲煞指,一生中的大劫难:"打个比方,在命中注定,原本此人,寿满90岁,但由于,前面的冲煞劫难,挡住了去路,要此人在70岁死掉,那么这就是犯了阳寿的冲煞,但有的人就会问,不是命中注定可以活到90 岁吗? 答:是的,命中是有安排到90岁,但中途会出现一些问题,这就是所指的运气的变卦,因此,算命在此起到了相应的做用,由于运气上及各方面的问题,导致成了, 阳寿的冲煞现象。那面对此阳寿冲煞该如何解决呢? 在我本人的了解中,最早以前,是由一个人,愿意卖阳寿,给买阳寿的人,难后买方要给很多钱给卖方,当然在这种交易上不是口上说与行动,还要通过法师的法术来,通感上下界神灵,这也是一种方法,但在我们道教正派中是不允许的。 就以闾山派为例吧! 闾山派,面对此事,采用的是,向南北斗星群,买阳寿,因为他们是掌管人间的阳寿的,而地府只是管生死,所以在一些神话电视剧或电影中,我们会听判官说,某某人阳寿为尽,不得在阴间,需还阳,也就是这个原因,这种方法是不 会有任何的负面引响的. 在行此法事时,我们还要请西方佛,要念一些佛教的经文,(如, 心经, 地藏经,等)其目地也是更好的解救众 生脱离劫难,其余的本人就不给于透露. 增福寿法事,不是有钱就可以帮人添加阳寿的哦!怎么说呢?

我在此举两个人的例子.

一、这是一个年过七十的老人,因为阳寿冲煞的问题,身子一天一天的不如以前,在医院检察中被认为是中风了,在医院治疗,而她家人在这方面也花费了不少钱,正好他家人认识我们,与是来到我们家,请我算命脉,

我师傅说:"此人阳寿冲煞地府中,生死册以用红笔点了,但还没有勾起来,所以要快增福寿,还可以救活,魂魄以经在下面了,为了拖延时间给了她三张符,化服后,人清醒过来,本人自己会讲述说:"她好像被关在一间牢房,牢房上方中,有一个红点,这就是证明我师傅的话,此后这人做了增福寿法事,每五年增一次,直到现在80岁，寿终是88岁,因此后面的五年由她家人决定,现在，还在人世(此人算是可以增福寿的类型)。

二、此人陈某，男,年龄我记得不是很清楚了,由于他父亲前年就以得病,所犯是胃癌晚期,在医院也治疗一段时间了,起先他只和我说是今年的事,但我师父算好后说,是去年开始,在这过程中我师父说病毒以括散五脏,叫我不要告诉以免家人紧张,但我还是如实说了,问了他是否医生也是这样说的,他的回答是相同的,然而我问我师父,他的父亲能否增福寿呢,师父的回答则是拒觉,他说增福寿太晚了，如果在去年增福寿,度过此劫是没有问题的,还可以活一个甲子,也就是十二年,谁知在第二天的下午我就收到他父亲往生的消息,真是太快了。 所以增福寿,不是有钱就能增的。 所以我在此提醒大家，有病要马上看医生,不要拖。

自修：无怨增福寿

一、不怨人。君子求己，小人求人．君子无德怨自己，小人有过怨他人．嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药．人若能反省，找着自己的不是（错误），自然就不往外怨．你能，不怨不能的;你会，不怨不会的．明白对面人的道，就不怨人了。现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐．其实我这个人好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛．现在的精明人，都好算帐．算起来，不是后悔，就是委屈，哪能不病呢？ 不怨人三个字，妙到极点啦！

二、不生气、不上火。人心一死，道心自生．人心一动，道心自灭．争贪的念头，就生出来了．因争生气，因贪上火．气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣．所以古人治心，如同治病．我说把心掐死，多么省事！有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用。降伏不住它就是妖孽了。

三、找好处、认不是。修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎

能得好呢？

找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收脏”．“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收脏”是存阴气，心里阴沉，就会伤身．人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找．所有我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼． 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来．在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”． 认不是生智慧水，水能调五味，合五色，随方就圆．人的性子，要能练得像水一样，

就成了．所以古人说“上善若水”（译：最善的人像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方）

四、五行性。五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的．和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的．人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水．木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么．太上说：“祸福无门，惟人自招”一点不错．所以我说，好事歹事都是性子招的．常人的性子都有所偏．偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的顶撞人．能化除这一偏之性，自然得道．阴木性人，抗上、不服人、好生怒气．怒气伤肝，头晕眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风．阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子，好恨人．恨人伤心，心热心跳、失眠癫狂，喑哑疔疮．阴土性人，蠢笨蛮横、疑心重、好怨人．怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短．阴金性人，残忍嫉妒（爱小）、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血．阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人．烦人伤肾，腰腿病痛、遗精阳痿．所以说有什么性，就得什么病．我所说的五行，和佛家的五戒是一样的．生怒气（木）便是杀；好穿好衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。

五、三界。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪．性 存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归真．人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我．性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵．所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的．佛家的三皈就是性、心、身．性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧．道家的三华就是性、心、身．性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足儒家的三达德就是性、心、身．性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇．三界就是三教，儒家从立命做起，道家从练身做起，佛家从养性做起．性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和．性要服人，不服人伤性．心要爱人，不爱人伤心．身要让人，不让人伤身．性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名所禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好．要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼．

六、三性。有三性，一、天性，二、禀性，三、习性．天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性．人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性．后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”．告子说的性“可东可西”正是指的习性．以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对．这叫有什么性，就招什么事．天性有源，禀性有根．前生的习性，就是今生的禀性．能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了．不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安．又叫做“五毒，令人害病死亡．它的根最深，不易拔除．人若是降伏不住它，就难当好人．佛说：“业力随身，以至妄动无明”难以成道．

七、三命。人有三命，一、天命，二、宿命，三、阴命．

性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命．把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好．命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？ 孔子说：“不知命无以为君子，不知人不能达彼岸”．知人的好处是知命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命．知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命．天命小，要会长．宿命小，要会增．阴命大，要会消．命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”.

八、性命。性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了．道根是人的性，人根是人 的命，性根若是好了，那命根也没个不好．可见人的命不好，都是被性子累的．所以我教人化性，人能化性，就算得道．性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大．人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！性是根、命是果，扎下根才能结果．人若是定不住性，就是没扎下根．若不认命，也难结果，好似开个荒花．学道的人，一要化性、二要认命．性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜．认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福．可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用”．这话把性命双修的重要，说得太透彻！

九、学道。人的心理，总是好高，都是爱好．那知事全糟在高上，坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道．像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，这叫托底．可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！世人都怕水深火热，怕死在里面．岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我．知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀．道是天道，人人都有，并没离开人．今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算．人也有本，常寻思自己的本分，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的．好高是贪；怕坏是粘；好好是孽；嫌不好是缺德；不尽职是丢天命．只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！

十、立命。世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足、二 不认命．人要明道，有福会享，没福也会找．看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦．知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力．若是做这个想那个，叫做漏气．像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就生了．所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙．一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣．命就是人的本分，守住本分就立住了天命．天命长、名也准大起来．会当几个人就得着几条道．若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命．道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德．上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道．本着天道所做的就是天德，也就是不思而得．行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过．什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道．人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真．若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成．八德是八个门，都能进入佛国．不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思．我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的．“命者名也”，名正，命就正了．命正，性自然就化啦！所以教人最重要的是教性、教命．