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自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”

在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。

命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”

民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”

一、天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

解析：四柱八字之理要遵循天道，什么是天道？天有阴阳之气，阳气上升，阴气下降，阴阳之气不断升降回旋，所以四季，春木、夏火属阳气是上升之态，秋金、冬水时节气下降之态，属阴。四季中最后一个时节土管事，属于气变化回旋之态，天道就是这样阴阳五行之气转换分布四季，显现其自然神奇功能，所以要认识天地人三元（八字天干为天元，地支为地元，地支中藏干为人元）的万千变化之法要领，要先观察三元是否符合天地之德，也就是说是否符合自然五行运化规律，是否得天时。所有三元之理根本都在这。

二、地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

解析：天道五行循环主动，主刚健，主四季，地道五行分刚柔，主静，主顺，管东、南、西、北中五方。地道与天道相适应，而受天道气机感应变化之妙。人受天地之道影响，禀赋五行之气或偏枯缺欠或五行之气兼备，等等状况不一，所以凭此可以判断吉凶。

三、人道

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

解析：万事万物没有不受头顶和脚底天地五行之气影响，只有人五行之气俱全，方能为贵。五行之气顺则吉，逆则凶。原意大概是，八字五行俱全，则贵，但是最好是五行顺势相生为佳，五行相克战也不好。笔者理解这里的贵，不是贵气，富贵的意思，是指，好、佳的意思。八字缺某五行很容易在此五行十神所代表的人或身体有缺憾或不尽人意之处，五行全但相克伐也不吉，容易伤人伤身。