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大家好，我是周易命理学家叶兰生，去百度搜一下兰生易道，就是本人了！今日给大家讲解一下命理风水知识！

一、推命用“早子时与夜子时”说

早子时与夜子时

民间不少地区流传“命不算子”或“子时不占”之说。据说：子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。不仅子平（四柱）预测如此，凡将日子、时辰为原始信息输入的其他种种术数，诸如紫微斗数、六壬、奇门等等，似无一不存在由于子时归属不确而导致测不准的问题。

众所周知：子时始于晚11点，终于凌晨1点。那么，究竟是如眼下多数术数家那样，把认作一天中第一个时辰的子时之初（即晚11点）作为一天的开始，还是如今日历法所要求的那样将子时一分为二：以“子半”（即晚12点）作为一日之始呢？一日分为12个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》的记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天中12个时辰了。王充（27——约97）《论衡》卷23《时篇》说：“一日之中分为十二时平旦寅日出卯也。”

然而历代术数书尽管汗牛充栋，却对日始何时的问题罕有说明。初袁树珊在《命理探源》一书中，根据明人万育吾关于一日分为一百刻的论述推断：“子时的上半个时辰属于前半夜是昨日，下半个时辰属后半夜是今日。”此说在术数界有一定影响，但由于其说不古和证据薄弱，故不被多数术数者所采信。多数术数者鉴于子时在一天12时辰中排在首位，故而很自然地在把子时当作一天中第一个时辰的同时，也就将子时之初（即晚11点）作为一日开始的时刻了。这就不奇怪在术数复苏的大陆，之前竞在传媒上发生过一场有关新年伊始的讨论：要不要在农历除夕11点钟时来迎接新年到来。

其实，曾为制定《麟德历》（施行于公元665～728年）的术数大权威李淳风早早就明确指出：“古历分日，起于子半”（见《新唐书•历表》），即是说古代的历法。都是以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。更早更权威的证据见于汉初伏生所传《》。该书言：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”奉诏总结经学的名著《白虎通》，亦征引和重申了伏生之说。正者，为改朝换代后重新确定的一岁之首月，朔为初始。上引伏生之言是说：以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。伏生所说的夜半也就是李淳风所说的子半，这是一个历法常识问题，可由实测证明。

在古代文献中，“夜半”与“日中”是两个使用频率很高的特定时刻概念，且二者相隔刚好半天，即：夜半＝日中－半日。而所谓“日中”即指一日之中点，也即正当顶之时，用日圭测之则在圭影最短的时刻，那恰好在当地正午12点钟时，与之相隔半日的“夜半”理所当然地在当地晚12点钟时，此时刻正是子时的中点――子半。由此可见，从西周起，历法就把与“日中”相隔半日的“夜半”作为一日之始。用12地支记时表后，子时恰被日子的更替时刻所平分：后一段为子正或称早子时，属今日；前一段为子初或称夜子时，属昨日。一日始于早子时之初，而终于夜子时之末。

对于术数家而言，一天十二个时辰有十一时辰无须再细分，唯有子时还须进一步分清：是属于当日的子正（即当地凌晨0～1点钟）还是属于昨日的子初（即当地晚11～12点钟）。

王逵《蠡海集》，见《四库全书子部杂家类》或《古今图书集成历象典漏刻部总论》：

《历数》

“百刻之说 众说纷纷 莫有定论 惟一说类优. 以为每刻得六十分 百刻共得六千分 散於十二时该五百分 如此则一时占八刻零二十分. 将八刻截作初正各四刻 却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也.

又赵缘督一说 将十二时各分八刻 计刻九十六刻为大刻却将馀四刻每刻分作六十分 四刻作二百四十分 每一时中又得二十分为小刻 如此则一时之中得八大刻 复有二十分小刻 截作初初正初 各得一十分为微刻也.其他或以子午二时各得十刻者 或以子午卯酉各得九刻者或以夜子时得四刻者 皆非也.然夜子时之说 只是在夜半之前 故称夜子正. 如冬至为起历之端而居中气 其前亦系十一月也. 是以夜子正在亥时之後故只有初刻而无正刻; (早)子时却只有正刻而无初刻 其意可见也.”

《四库全书子部类》里，有宋元年间宋宗室赵缘督先生写的书：《》，在这本书的卷二的“时分百刻”里面讲到：

“... 子时之上一半在夜半前属昨日; 下一半在夜半後属今日...”

学者郎瑛（１４８７～１５６６）《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，分也。”

上已说明“如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”

是以子时应分早子时与晚子时：今晚11点至11点59分59秒为今日夜子时，明日凌晨0点至1点为明日早子时。

民间流传“命不算子”、“子时不占”之说，意为子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。

不仅八字预测如此，凡将日子、时辰作为原始信息的其它种种术数，如紫微斗数、六壬、奇门等等，大都存在由于子时归属不确而导致预测不准的问题。

一日分为十二个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天十二个时辰了。

汉初伏生所传《》云：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”即以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。

《新唐书·历表》云：“古历分日，起于子半”。即以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。

赵缘督《》云：“子时之上一半在夜半前属昨日；下一半在夜半后属今日”。

因此，现在以0点（即晚上12点）为今日与明日的分界点。例如甲出生于2014年9月19日11时59分，乙出生于2014年9月20日0时。

这样一来，虽然11时59分与0时同属于广义上的子时（11时～1时），但由于其分属于9月19日与9月20日两日，因此，我们将子时分为两半，11时～0时称为夜子时（也称子正），属今日；0时～1时称为早子时（也称子初），属明日。

需要格外注意的是：平时我们使用的“日上起时法”（即五鼠遁）推出的时柱是早子时（0时～1时）的时柱，而不是夜子时（11时～0时）的时柱。

究其原因，使用“日上起时法”根据一个日干只能推出一个时柱，如果早子时、夜子时的时柱都由当日的日干推出的话，那么一早一晚相差24个小时的早子时与夜子时的时柱就完全相同了，这显然是不对的。今日之头不可能等于今日之尾，只能是今日之头等于昨日之尾，今日之尾等于明日之头，这样才能构成一个首尾相接、循环往复的时间表。

同时，今日夜子时（11时～0时）的时柱与明日早子时（0时～1时）的时柱必须是相同的，只有这样才能保证广义上的子时（11时～1时）的时柱为一个，否则，同一个子时有两个时柱，显然不对。

今日早子时与今日夜子时区别表

由此可见，“早子时”与“夜子时”虽然听上去难懂，但实际上很好理解。在实践中，之所以容易出现错误，主要原因是求卜者说的不准确，而占卜者水平有限未能及时将求卜者的话“”过来。

比如，求卜者说出生于1990年农历8月11日晚上12点10分，这句话显然是不准确的，因为只要是晚上过了12点（即0点）就要算作明日。因此，“翻译”过来，求卜者实际上是出生于1990年农历8月12日凌晨0点10分。这样一来就很清楚了，日柱使用8月12日的日柱，由于是早子时，时柱也由8月12日的日干推出即可。如果不能将求卜者的话“翻译”过来，而使用8月11日的日柱，然后再按夜子时乱推一气的话，错误就在所难免了。

例题：求卜者说：甲出生于公历2014年9月19日11时59分，乙出生于公历2014年9月19日12时25分，请排出他们的八字。

解题：由于求卜者大都为非专业人士，因此，首先要看他说的是否准确，不准确的要“翻译”过来。

由于晚上12点是今日与明日的分界点，因此，甲出生于11时59分仍是今日，即9月19日。所以，求卜者说甲出生于公历2014年9月19日11时59分是准确无误的。

而12时25分超过了12点，应算作明日，即9月20日。因此，求卜者说乙出生于公历2014年9月19日12时25分是不准确的，“”过来应为“公历2014年9月20日0时25分”

这样一来，就可以排出他们的八字了：

年柱及月柱：

由于两人都出生于公历2014年9月，因此他们的年柱和月柱是相同的，通过查《万年历》可知：甲午年癸酉月。

日柱：

甲出生日为9月19日，查《万年历》可知：癸巳日。

乙出生日为9月20日，由9月19日为癸巳日，可以推出9月20日是甲午日。因为在同一个月内，日柱也是根据六十甲子顺排的，所以“癸巳”日的下一日为“甲午”日。

时柱：

由于甲出生于9月19日11时59分，为9月19日夜子时，因此，时柱根据9月20日的日干“甲”推出：甲子。

由于乙出生于9月20日0时25分，为9月20日早子时，因此，时柱根据9月20日的日干“甲”推出：甲子。

综上所述，两人的八字为：

甲： 甲午 癸酉 癸巳 甲子

乙： 甲午 癸酉 甲午 甲子

“早子时”与“夜子时”也是有规律可循的，即今日夜子时的天干是今日早子时天干往后挪两位。譬如今日早子时时柱为“甲子”，那么今日夜子时时柱则为“丙子”。

早子时与夜子时时柱对照表

时间与时辰对照表

二、八字推命不分“早子时与夜子时”说

命理学早子时、夜子时及时辰取用法

历法有三种：农历（阴历）、西历（阳历）、阴阳历（回历）。

古时落后，以垦荒勤耕为主，农历是与农耕的反影，是民间日程记事的主要方式。农历每年十二个月，月大30日，月小29日，三年一闰，五年再闰，是以正月初一为新年（代表喜庆和奋发），每月初一换月（代表收获或遗叹），人们习惯于早上起床后为一天的开始，最怕有什么不祥兆头。远古没有时钟，常用光黑、日影、及与农家关联的12生肖的特性作计时，就产生了十二时辰。

西历每年12个月，大月31日，小月30日，平年的二月份为28日、闰年为29日，以元月1号换年，每月以1号换月，以0点作为当天和第二天的分界线。现代人喜欢洋为中用，就有了0点钟声，聪明地设置了早子时和夜子时，同时算命成风。

学是以农历为基，以立春后换年柱，以交节后换月柱，以日柱按12时辰换时柱。起运时间是每十年一辰（以生年天干论，阳男阴女从出生日顺数至下一个节入日；阴男阳女从出生日逆数至上一个交节日。再以三日为一年进行相除。三日有36个时辰，用10相乘，正是360天（为一年）。一个月有30天，一天有12个时辰。一个月有360个时辰，用10相乘，得3600天，正好是十年。所以“十年水流东，十年水流西”）。既不是西历也不算是农历，简单来说就是阴阳五行的符号程式。

把子时掰开两半，是西历与“才智”的创作。夜子时是当天深夜23点至59分59秒，早子时是0点至59分59秒。如某人生于农历1984年5月11日23.23分，早子时的八字是：

甲 庚 丙 戊

子 午 子 子

夜子时的八字是：

甲 庚 乙 戊

子 午 亥 子

从上列式看，早子时实际就是原本要成立的列式，是正确的四柱八字。夜子时列式的日柱与时柱混乱，完全违反了以日起时的规则。老祖师发明命理学，并没有要把子时撕开两半为用的做法，这样就如同要把一栋大楼的基脚凿开来，哪是多此一举，自找麻烦。一分为二的做法一是违背了祖宗原则，二是没有什么实际意义和使用价值，可以在应用经验中作证明。时辰取用的窍门：如某人报告的出生时刻是上午11点，这时就要确认这个11点到底准不准。9至11点属巳时管，如果报告的数字准确，就作巳时为用。如报告的时刻是11点03分以内，还是要作巳时为用。因为这里有一个惯性定律，就像开车时刹车一样，俗话还说“好事不过三”。再有就是从阴道出来时，接生婆或在场人都紧张贯注，多数是顾不及马上看钟，还包括时钟的时间差数在内。如是择日选时就简单多了。每个时辰管两个钟头，一个时辰分为八刻，一刻为15分，如要用辰时（7至9点），就选择七点三刻至八点一刻为用，这是正时辰，又合北京时刻到各地经纬度的时间差。

子时择日用法，最好是过了0点后，在0点的一刻至二刻以内较稳妥。有人还在“紫白飞星”中编入“刻星”论，是香港林国雄先生发明的刻星取用法。

從《》看「早夜子時」之爭

傳統四柱預測學理論中有一個「怪胎」，即所謂「早夜子時」之說。它將子時的兩個小時人為置於一天之首尾----以凌晨零時至一時為當日的早子時，以深夜十一時至十二時為當日的夜子時。早子時的天干照今日推，夜子時的天干照明日推。

關於「早夜子時」，林國雄先生解釋說，古時並沒有早夜子時這個問題的困擾，因為逢子就是新一天的開始，也就是說，子時就是當天的第一個時辰。自從有了二十四小時，就出現早、夜子時，因為，子時是深夜十一時至翌日凌晨一時。深夜十一時至十二時是一天的最後一個小時；凌晨零時才是新的一天的開始。例如，甲日早子時是甲子，夜子時天干照明日(乙日)推，所以為丙子。對於如此簡易之問題，本不值批駁。然見很多初學者被其所困，不明究竟，故信手列幾條，以證「早夜子時」之謬。1、任何一時辰皆是一整體，不可人為分割。命理也是生活之理，既源於人類的生產，生活實踐，又用以指導生產生活實踐。「早夜子時」之說將一日之「子時」一刀兩斷，如此違背常理之說皆有人言，有人信，豈非咄咄怪事!硬持此說者不妨將自己「一切兩斷」試試看，看結果如何。2、若「早夜子時」成立，則是否也有「早夜丑時」、「早夜寅時」……推而廣之，還應有「早晚子時」、「早晚子月」、「早晚子年」，如此豈不亂套!3、古人以十二時辰計時，子時為第一個時辰，順理成章，近代出現24小時制，由於(1)○時為一天之始，子時為一天的第一個時辰，(2)又有人規定23時～1時為子時。這樣，(1)和(2)就產生了不可調和的矛盾。依千百年實踐經驗之積累，應0～2時為子時，而24小時制在近代引入中國後，有命理學者規定23時～1時為子時(誰第一個提出23～1時為子時，筆者未考證)。為調和古今定時理由?---「早夜子時」理論，既不違背古訓，做到0時為一天之始，又吸納今人之「高見」----以23～1時為子時。可惜的是，上述理論及做法根本站不住腳。首先，一天24小時制並非始自近代。考諸史籍，宋代以後，人們始將每個時辰平分為初、正兩個部分，從子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正……直到亥初、亥正。「初」或「正」都等於一個時辰的二分之一。「小時」及一天24小時之稱由此而來。可見，如果有「早夜子時」，應該早在宋代就已產生，根本輪不到近代人來「發明」。其二，稍懂點邏輯學知識的人都知道，前述的(1)和(2)根本是矛盾的，不可能兼容。若「0時為一天之始，子時為一天的第一個時辰。」正確，則「子時為23～1時」必然錯誤，因為後者以23時為一天之始，和前者矛盾。反之亦然。(編者按：子時為新的一天開始，從23點後開始，不容否定，我們命理學者，哂昧晳T了，也就「順理成章」了，猶如月令交節一樣。)可見，「早夜子時」之說是多麼的拙劣。可儘管它連自圓其說都做不到，卻很少見易界中人站出來直斥其非，這是為什以呢?……從《鐵板神數》看，「早夜子時」之爭是毫無意義的，因為爭來爭去，無非爭的是如何確定「先天時辰」，而代表數術預測最高境界的《鐵板神數》主要用的卻是「後天時辰」。「先天時辰」和「後天時辰」的區別又是什麼?依鐘錶時間定出的時辰為「先天時辰」，此為共性，而《鐵極神數》欲求的是「個性」。每個人獨特的命哕壽E，如六親生肖，配偶等。同一時辰出生的人(即「先天時辰」相同)，各人的命甙l展軌跡千差萬別，與《鐵板神數》之精確預測相違背。同一「後天時辰」的人，各人之命甙l展軌跡共性部分較多，再綜合哂闷渌椒ㄔ敿殔^分，就可細斷入微，求出諸如六親生肖，配偶等令人覺得不可思議之結果。先天時辰是一個先天出生時間，考慮其它許多，如出生地點、父母生肖、陰陽宅風水、國摺群兔休戚相關之因素。後天時辰則是綜合了先天，後天等各方面影響命叩囊蛩兀敲鲗嶋H命叩姆从场Ｈ艘欢ǔ潭壬峡梢赃x擇「先天時辰」(如擇日剖腹產)，卻無法選擇「後天之時辰」，如同人無法選擇自己的父母。如何確定後天時辰呢?有人認為：一、根據出生胎數。如男子時生多為一、四、七胎。二、根據兄弟或姐妹之數目。如子時五六個，亥時兩三個，丑時獨一個。三、根據臉型，如子時圓，亥時方，丑時長。四、根據頭上的旋窩。如子時旋當中，亥時旋偏左。五、根據，愛好。如子時生人大多具開創性，喜醫卜，星相。六、根據小手指長度與無名指骨節橫紋的高、平、低來斷定。如小手指尖端高於無名指骨節橫紋的多為子時生。以上方法，都不是究竟之法，未及《鐵板神數》之皮毛。《鐵板神數》一般用六親生肖來判斷、確定後天時辰。如根據父母之生年，反觀命局，確定後天時辰。有人會問，同一後天時辰之人，父母生年一定相同嗎?問得好! 同一後天時辰，即「」相同者，父母生年不一定相同。但《》哂玫姆椒ㄒ取赴俗帧寡}雜得多，不可同日而語。也有相對較簡易的方法判別後天時辰。

依我個人的經驗，或是理論基礎來說，子時是從夜間十一點換日，較為正確。但是子時之氣甚為混雜，魁兄的進退氣之說，甚有見地！

時辰交接處，其氣本雜；

因為時間並非以跳躍方式前進。子時一陽發生，此似復卦之逆於前氣，所以更為難斷（不是不能說清楚，只是不易而已。這個問題，想要定於一家之言，不易也！不易！另外九千兄提及，唐代已有12點換日，故非中西合璧。其實早在隋代蕭吉的《五行大義》中，已見西方曆法的痕跡。只是唐以後，隨著較後期的佛經翻譯，與曆法方面的專業人才（像《開元占經》作者瞿曇悉答達，其家族應該來中土已經數代了，一再進入中國，西方曆法的滲入，才更形廣泛而已。

古代创立命理学的时候没有早、夜子时之辩。是因为经济不发达，时间观念不太重要。步入21世纪的今天，经济特别发达，时间就是金钱的时间特别重要而造成的。坐火车，要全国统一时间，乘飞机，全世界必须统一时间，年月日时为计算时间的单位，每一天的分界线，规定是0点0分，例如23点59分59秒还属今天，0点01分开始（应该是0点01秒开始）就算明天了。这是时间常识，人人皆知的。命理学上的一个时辰是2小时，子时是23点到1点，换成西历，则子时所在的时辰属於两天----第一天的结尾1小时与第二天的开头1小时，所以就出现早子时与夜子时的问题了。正因为国际西历以0点0分作为两天之间的分界点，所以今天绝大多数的命理学者在其著作中都承认要分早、夜子时，也都主张早子时换日柱，夜子时不换日柱。正因为如此，笔者在原来也是主张并采用早子时换日往的，但是，市场上的绝大多数的专业预测员，包括瞎子先生在内，他们绝大多数的人都是采用入子时即换日柱的作法，即23点零1分就用次日的日柱。我原来也觉得他们固执，跟不上时代的步伐，现在认真一研究，觉得他们是正确的，自己倒是错误的。为什麽？

以0点0分为两日的分界线，是国际上普遍认同的西历日子分界法。现在世界各国使用的历法，大概分为三种：阴历、阳历、阴阳历。阴历又叫回历，阳历又叫西历，阴阳历是阴历和阳历相结合的历法，我国叫农历。西历每年12个月，以元月1日即元旦为新年的第一天，以每月1日为这个月的起点，大月31日，小月30日，2月平年28日，闰年29日，日与日的分界线以0点0分为标准。农历每年十二个月，三年一闰，五年再闰，以正月初一即为新年的第一天，以每月初一日为一个月的起点。而我们命理学上所采用的历法，既不是阳历，也不是农历，姑且叫作命学历吧。是以立春为新一年的第一天，以月节为每个月的起点，即以立春换年柱，以月节换月柱，既不是以元旦、春节换年柱，也不是以每月1日、初一换月柱，所以，以子时为一日的第一时，即子时换日柱就是顺理成章的了，完全正确的，而绝对不能把子时拆成两半，来个子时之半换日柱。其实，那种采取子时之半----早子时换日柱的作法，实际上是忘记了祖先，而又自作聪明的一种表现。所谓忘祖，就是忘记了祖先，忘记了你自己是在学命理，不是在学历法。命理学，一千多年以来，就已经有了一套非常明确的命学历法原则与具体细法，不过，仅仅是没有命学历这个名字而已。命学历法规定得非常清楚明白：立春换年柱，不是元旦或换年柱；月节换月柱，不是1号或初一日换月柱。那麽理所当然地是子时换日柱，而绝不能是子时之半----早子时才换日柱。以0点0分换日柱，这不是忘祖又是什麽？如果你硬要与现存的命理学历法背道而驰的话，采取0点0分换日柱，那麽你就乾脆不用命学历而一律采用西历，以元旦换年柱，以每月1号换月柱，以1小时而不以时辰2小时换时柱好了，何必四柱之中有三柱按命学历，而单独日柱又用西历呢？不是忘祖背祖又是什麽？所谓自作聪明，是别有用意地想与国际西历接轨。古代命理延至今天，都用子时换日柱。因为现代西历是0点0分为日子的分界线，子时换日柱与西历有矛盾，就来一个自作聪明，标新立异，把子时分成两半，夜子时与早子时，夜子时属当天，早子时属次日。殊不知聪明反被聪明误，反误了卿卿性命。你作到了o点0分换日柱，你还能作到元旦换年柱，l号换月柱，l小时换时柱吗？如果都做到了那也是件好事，把中国独有的文化变为国际共通文化，这样你立了一大功劳，是值得庆贺的。但是，如果尚不能作到这一步，还仅仅停留在0点O分换日柱这一点上，年月时三柱还是用命学历法，那就是蜜糖裏面掺狗屎，风马牛不相及。这样，也能够说明你还是一个使命理学的人吗？

命虽注定，但运是自己走出来的，要想自己的命运更顺畅就需懂得如何把握好改善自己的命运。这就是为何有同命不同运的人出现。

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