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我们时常听到很多人感叹命运的不公或对命运的无奈，那么到底什么是“命运”呢？在我看来，命运指的就是生命体在时间与空间下的运势轨迹。只不过这种轨迹我们只能看到现在正在发生和已经发生的，却很难感知到未来将要发生的。

简单来讲，我们只有信命与不信命两种人。信命，自然认为自己经历的一切和未来将要发生的事情都是冥冥中安排好的，无论自己如何改变，要发生的事情终归还是要发生的，逃无可逃避无可避；不信命，自是“我命由我不由天”的坚定支持者，认为自己面对的任何事情都是掌握在自己手里，凭着自身的努力，定会取得自己想要的结果。不过，这样就出现了一个问题：如果没有一个具体的衡量标准，如何确定命运是在自身的努力之后改变了？又如何确定自己的这些努力或选择不是命运的安排？所以，我们首先要确定我们自身的命运本该是什么样的，否则，所谓的“我命由我不由天”就显得过于虚幻了。

我认为研究命运者，其实主要就是从以下两个方面来探讨：

其一，类似与像我国传统玄学中的八字预测等命理预测学说，这种方法自有其理论依据，也有其一定的准确性，不过我个人建议只可作为参考，切莫深信，感兴趣的读者可阅读我之前写的另一篇文章《选择在命运中躺平还是相信我命由我不由天》。

其二就是回看我们每一个人的人生轨迹及当前的人生状态，并与他人当前的人生状态对照参看，其实简单来讲，就是一种总结人生历程的方法，而这种方法也是我们大部分人有意无意在采用的。比如我们从小一起长大的玩伴，最初可能有着类似的家庭坏境和成长经历，但随着年龄的增长、性格的不同、人生经历的差异，在很多年后，可能每一个人的生活状态都大相径庭。难免有些人就会感叹：我自认为各方面都不如某某人差，但为何现在彼此有着这么大的差异？这难道就是命该如此吗？

所以，只有我们对自身的命运有了一个大概的了解之后，才能继续探讨“命运”能不能改变的问题。

在我国古代的文化典籍中有一部比较出名的书，叫《了凡四训》，讲的就是明代袁了凡从认命到改命的事情，并以自身的经验教育自己的子孙要一心向善。

袁了凡父亲早亡，母亲本来想让他学医，这样不仅可以救治别人，也可以养活自己。后来袁了凡遇到了一位姓孔的老先生，这位孔老先生说自己是邵雍的正统传人，并先为袁了凡占了一卦，说他命中适合步入仕途，可在县考童生时得第十四名，府考时为第七十一名，提学主持的考试中为第九名。第二年他去参加考试果然一一应验。然后孔老先生又为袁了凡占了一卦，说他某某年考会中第几名，某某年进京师国子监读书成为贡生，然后会被选为四川某方面的大官，在职三年半后告老辞官还乡。五十三岁那年的八月十四日的丑时会在自己的床上逝世，可惜最后没有儿子。

从这以后，袁了凡每次参加考试都与所占之卦一丝不差，慢慢地也就相信了天命，失去了进取心。后来，他因为一次机缘在栖霞山拜访了云谷禅师。云谷禅师告诉他：人都有妄想之心，终究被天地所束缚，自然是有定数的，不过最好的人和最坏的人却是定数无法拘束的。一个人的命运其实是由我们自己设定的，福也要向自己来求，就比如要生儿子和发达科举功名，一定要积德，一定要包容，一定要和谐友爱，一定要爱惜精神。从前的种种行为就好像昨日已死，今后的种种行为，就好像今天的新生：这就是超越命数的义理再生的新身体。

后来袁了凡坚定奉行云谷禅师传授他的改命之法，不仅生下了儿子，还活到了七十四岁。在明熹宗天启年间，朝廷追叙他征讨倭寇的功绩，赠封“尚宝司少卿”的官衔。

从以上《了凡四训》的故事中我们可以看到，所谓的改命，唯有从自身的内心当中真诚的改变，尤其是要行善积福，这样才能真正地改变自己的命运。其实，对我国一些传统文化典籍有一定了解的人都知道，无论儒、释、道哪一家，都非常注重内心的培养，比如儒家经典《大学》中也倡导心要“诚”要“正”，到明朝王阳明的心学，更是将这一点阐释的淋漓尽致。

改变自己的内心的确是一个很难的过程，因为我们已经习惯了这种方式和思维模式，而这种固有的思维模式和行为习惯正是我们现实命运的推手。比如说我们在一件事情上出现了错误，如果我们没有认真分析找到自己的不足，并从内在的思想观念到外在的行为习惯等各方面下功夫改掉这些问题，最后终归还是容易在类似的事情上犯相同的错，有句话叫“好了伤疤忘了疼”说的正是这个道理，“我命由我不由天”也终将是一句空话。