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文 | 百川

成公绥，男，汉族，公元231年生，寿命41岁。属相猪，星座约为双子座，河南滑县人。什么是天地？很难用一句话下定义，这么解释简直是绝了！

唐代欧阳询的《艺文类聚》曰：“天地至神，难以一言定称。故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。”

天地是最神奇的，难以用一句话来概称。所以，从总体上说，称为两仪，从易经上说，称为乾坤，从气场上说，称为阴阳，从性格上说，称为柔刚，从颜色上说，称为青黑黄，从名称上说，称为天地。

欧阳询不但是大书法家，而且文学功底十分了得。他上面解释的天地，从各个角度，概括得非常形象全面。真是让人佩服。西晋时期的成公绥，写了一篇《天地赋》，也是特别有文采。

《晋书 文苑列传》记载“成公绥，字子安，东郡白马人也。幼而聪敏，博涉经传。性寡欲，不营资产，家贫岁饥，常晏如也。”

成公绥小时候聪明敏锐，博览群书，涉及经史列传。性情清心寡欲，不经营资产生意，家庭贫穷长年饥寒交迫，成公绥却经常泰然自若，以苦为乐，享受这种清贫的生活。

成公绥少年时有俊才，尤其在词赋方面甚为美丽。他索居闲处，沉默寂寥，守真志满，不求闻达于诸侯。当时有一种名为孝乌鸦，每每集结在他的房舍。成公绥认为它们有反哺之德，以为吉祥的禽鸟。

成公绥有感而发，写了一篇非常美的词赋来歌颂它们，但是这篇文章已经失传了。成公绥认为赋的可贵之处，在于能够分清万物机理，演化无方世界，天地之盛，可以致以思考。

成公绥认为，历观古人未曾有过赋，岂能唯独以至高无上的艳丽，而没有文章实质内容，这种赋是难以用言辞赞美的。不然，怎么能说它是有缺欠的呢？

于是，成公绥写了一篇文采飞扬的《天地赋》，其辞曰：

惟自然之初载兮，道虚无而玄清，太素纷以溷淆兮，始有物而混成，何元一之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖分，玄黄判离。

太极既殊，是生两仪，星辰焕列，日月重规，天动以尊，地静以卑，昏明迭照，或盈或亏，阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位，千变万化，繁育庶类，授之以形，禀之以气。

色表文采，声有音律，覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云，八风翱翔，六气氤氲。蚑行蠕动，方聚类分，鳞殊族别，羽毛异群，各含精而熔冶，咸受范于陶钧，何滋育之罔极兮，伟造化之至神！

若天悬象成文，列宿有章，三辰烛耀，五纬重光，河汉委蛇而带天，虹儿偃蹇于昊苍，望舒弥节于九道，义和正辔于中黄，众星回而环极，招摇运而指方，白兽峙据于参伐，青龙垂尾于心房。

玄龟匿首于女虚，朱鸟奋翼于注张，帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌，垣屏骆驿而珠连，三台差池而雁翔，轩辕华布而曲列，摄提鼎峙而相望。

若乃征瑞表祥，灾变呈异，交会薄蚀，抱晕带珥，流逆犯历，谴悟象事，蓬容著而妖害生，老人形而主受喜，天矢黄而国吉祥，彗孛发而世所忌。

尔乃旁观四极，俯察地理，川渎浩汗而分流，山岳磊落而罗峙，沧海沆漭而四周，悬圃隆崇而特起，昆吾嘉于南极，烛龙曜于北址，扶桑高于万仞，寻木长于千里，昆仑镇于阴隅，赤县据于辰巳。

于是八十一域，区分方别；风乖俗异，险断阻绝，万国罗布，九州并列。

青冀白壤，荆衡涂泥，海岱赤埴，华梁青黎，兖带河洛，扬有江淮。辩方正土，经略建邦，王圻九服，列国一同，连城比邑，深池高墉，康衢交路，四达五通。

东至阳谷，西极泰濛，南暨丹炮，北尽空同。遐方外区，绝域殊邻，人首蛇躯，乌翼龙身，衣毛被羽，或介或鳞，栖林浮水，若兽若人，居于大荒之外，处于巨海之滨。

于是六合混一而同宅，宇宙结体而括囊，浑元运流而无穷，阴阳循度而率常，回动纠纷而乾乾，天道不息而自强。

统群生而载育，人托命于所系，尊太一于上皇，奉万神于五帝，故万物之所宗，必敬天而事地。

若乃共工赫怒，天柱摧折，东南俄其既倾，西北豁而中裂，断鰲足而续毁，炼玉石而补缺。岂斯事之有征，将言者之虚设？何阴阳之难测，伟二仪之奓阔！

坤厚德以载物，乾资始而至大，俯尽鉴于有形，仰蔽视于所盖，游万物而极思，故一言于天外。

国学名篇《千字文》有言“闰余成岁”，直译为闰日积累成一岁。天地玄黄，宇宙洪荒，成公绥的《天地赋》，博古通今，气势磅礴，虽然已越千年，依然显示出它的神奇魅力。

中宫诗二首 其二

（魏晋）成公绥

天地不独立，造化由阴阳。

乾坤垂覆载，日月曜重光。

治国先家道，立教起闺房。

二妃济有虞，三母隆周王。

涂山兴大禹，有莘佐成汤。

齐晋霸诸侯，皆赖姬与姜。

关雎思贤妃，此言安可忘。