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词这种形式据说兴起于歌筵酒席之间，原本是给歌女吟唱的。但历代文人雅士在赋词时，大多有意无意地感发生命之须臾、人生之坎坷和命运之莫测，给后人留下了宝贵的文化遗产。

李煜的悲哀

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

这是南唐后主李煜在国破家亡、被俘开封后写的一首词。李煜在位15年，贪图享受，极尽奢华，他曾在《玉楼春》词里这样描写宫廷生活：

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。

就是这样一位没有节制、没有反省的帝王，冥冥之中命运已经为他安排了悲哀的结局。“一旦归为臣虏，”李后主不仅没有压抑亡国之痛，反而写下了“故国不堪回首月明中”的句子。最终招致宋太宗的猜忌，被赐了牵机药毒死。

李煜是南唐中主李王景的第六子，“生于宫中，长于妇人之手”，他虽然后来做了皇帝，但本质上是一个多愁善感的文人，是一个文人皇帝。作为诗人，李煜无论在位时写的艳词，还是被俘后作的哀歌，都是感发生命之作，极富艺术感染力。尤其是当命运发生根本的改变后，所作之词，被王国维认为“真所谓以血书者也。……俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。的确，李后主虽然抒发的是个人的悲哀，亡国的悲哀，但从人类的终极意义上讲，“春花秋月何时了，往事知多少？”“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，这样的对生命的感喟之言，莫不体现了茫茫宇宙之中，作为人类的渺小、失落、茫然和无奈，也就是人类共同的悲哀！

冯延巳的执着

谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。这是冯延巳的一首词。冯廷巳比李后主大3岁，自幼跟中主李王景相交游，官至宰相，应该说是开济老臣了。但冯廷巳生不逢时，因为南唐最终被宋所灭，冯廷巳作为开济老臣，命中注定是一个悲剧人物。在位时为巩固国势，冯廷巳极力主战，而与主和派相左，陷入党争，最终因伐闽失败，受政党攻击，被罢免宰相达三年之久。

正是这样一个人，其倔强、执着的性格在词作里若隐若现。“谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧”，我以为我把闲情已经抛弃，可是一到春天，我的那份惆怅的感情仍然还在。惆怅既不是悲哀，也不是忧伤。惆怅是有所追求，又有所失落；或者说惆怅是努力追求而不得，精神无所依傍的一种惘然若失。到了这种心情，这种境遇，冯廷巳仍旧“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”。这是一种明知有痛苦、明知有失败，仍然苦苦追求、苦苦挣扎、永不放弃的执着的精神！

晏殊的圆融

一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

晏殊的词一向是比较理性的，自有圆融的观照。其因一是由于他的性格，他的修养；一是由他的生平所决定的。晏殊天资聪颖，自幼喜读冯廷巳词，14岁就以神童应试，官至宰相，可谓一帆风顺，尽享荣华富贵。但是到了晚年，因政治上的挫折，他被罢免了宰相，从此很失意。他写了一首《赠歌者》的词，以歌女的身世为载体，借他人酒杯，浇自己胸中块垒。这首词是这样写的：

家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事，托何人？若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。

虽然这首词跟上面圆融的词，风格不相一致，但实则是晏殊巧妙地把歌者推

向前幕，而他自己躲在幕后，这正是理性诗人的特点。他不像李后主那样，直接把血淋淋的惨痛伤口展示给人看；也不像冯廷巳那样，在苦难中顽强地挣扎，执着地追求；他是退后一步，隐去自我，再来感发自己的悲慨。

欧阳修的遣玩

轻舟短棹西湖好：绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

欧阳修中年时，曾经到颖州（今安徽阜阳）做过官。颖州西北有一西湖，风景秀丽，欧阳修非常喜欢，说告官终老的时候，愿意到西湖定居。果然，当他六十多岁，历经官场险恶，终于辞官归隐，他毫不犹豫地选择了颖州。这首词，就是欧阳修晚年定居西湖以后写的十首“西湖好”之一。

一个人的修养、品格、感情和操守，消磨在乏味的日常起居上时，别人真的很难看出他的特质。但是，一旦不幸和苦难降临头上，他的各方面的素质就暴露无遗。欧阳修曾作《朋党论》呈皇帝明鉴，大胆归纳了一个普遍的规律：小人以利为朋，君子以道为朋。暗示皇帝远小人，近君子。然而，欧阳修却屡遭小人暗算，遭遇了多次贬官。但他并没有就此消沉，而是融入大自然之中，去体味人间美的事物。有名的《醉翁亭记》，就是欧阳修被贬官到滁州时写下的。

欧阳修不仅在文章上这样表现遣玩的意兴，就是在日常生活中，也时时流露出老顽童式的可爱之处。在滁州，他写下《丰乐亭游春》三首小诗，其中一首写道：

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。

你看，诗中的太守坐着竹轿，喝得微醺半醉的样子，插着满头的鲜花，行进在蓝天白云、鸟语花香的小径上，这人是谁？正是欧阳修自己。

人世间既然有丑陋的，也必定有美好的。能够在苦难之中，用美好的事物来排遣心中的哀伤、愁闷和烦恼，不失为一种智者的生活。而欧阳修正是这样的性情中人。

苏东坡的旷达

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏东坡因与王安石政见不合，曾被迁贬，下过乌台狱，差点被处死。后被迁谪黄州。这首词，就是在黄州与友人外出时遇雨，回来后写下的。

不管外边风雨如何变化，我已做好“一蓑烟雨任平生”的打算；“回首向来萧瑟处”，“也无风雨也无晴”，风雨阴暗，世俗得失，于我皆不足道，仿佛根本未曾发生。这就是苏东坡旷达的人生写照。

一个人性格特质的形成，应该是有迹可循的。而苏东坡从小就有的志意，却是当今“小皇帝”们所匮乏的。苏东坡的父亲苏徇，喜欢在外讲学，几乎很少在家，苏东坡主要受其母亲的教导。有一次读到《后汉书·范滂传》，范滂是东汉党锢之祸时被迫害的一个人，为了理想付出了生命。临死前，范滂跟他母亲说，我是对不起母亲的。他母亲说，一个人要想有美好的品德节义，又想有长寿和富贵，两者不可全得，我愿意你去完成你的理想。苏东坡读到这里，心情十分激动，问他母亲说：他日儿作范滂，母亲能做范滂的母亲吗？他母亲说，你如果能作范滂，我为什么不能作范滂的母亲呢！这使人联想到岳母教子的故事。所以说，中国历史上有些伟大的人物，都是受到了母亲的教导和影响的。

这样，我们就不难理解苏东坡在王安石的新党当政的时候，不苟从于新党；司马光的旧党当政的时候，他也不苟从于旧党。始终坚持政治上的理想，不盲从当权派。所以，他平生才遭遇到这么多的贬逐。尤其难能可贵的是，无论苏东坡被贬谪到什么地方，他都要亲近民众，造福一方。在杭州，他修筑苏堤；在密州，他救过旱灾；在徐州，他救过水灾；在惠州，他修建桥梁；在杭州，他设立的病坊，是中国古代最早的隔离传染病院。正是如此，苏东坡的旷达才不同于黑白不分、不关痛痒的旷达，而是一种积极的做人的态度，即对于自身的苦难，是能够超然度外的；但是对于国家的、人民的忠爱之心，却是始终执着没有改变的。不管经受多少磨难，该说什么正直的话，照样还说。

苏东坡在黄州住了五年之久（1079～1084），这五年，是艰难困苦的五年，也是诗人留下名篇佳作最多的五年。当他最后离开黄州去汝州时，苏东坡满怀深情地写下一首《满庭芳》词：

归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。