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​历代的研究易学的人物，固然有终生从事易学研究的专门家，但也有政治家、哲学家、文学家、史学家，还有军事家、科学家、医学家、艺术家，甚至包括释家、道家，其中亦有女性。

更包括那些我们平时耳熟能详这里而又意想不到的历史名人……

阮籍（210-263）三国魏哲学家、文学家。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。汉末文学家阮瑀之子。博览群籍，尤好《庄》《老》。又喜易，著《通易论》一卷，共五篇，以儒家政治哲学杂合道家自然无为说释易，并依《序卦》解释六十四卦名。

薛仁贵（614-683）唐大将。名礼，以字行，绛州龙门（今山西河津）人。少贫贱，以业农为生，善射骑。曾征辽、突厥、吐蕃，屡立战功。相传亦治《易》，著有《周易新注本义》十四卷（见《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》），已失传。

刘禹锡（772-842）唐文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自称系出中山（今河北定县）。贞元九年（793）中进士，并登博学弘词科，授监察御史。精诗文，善哲理，与白居易、柳宗元齐名，著有《刘梦得文集》。通易学，撰有《辨易九六论》，载于文集之中。

范仲淹（989-1052）北宋政治家、文学家，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。少贫困而有志操，大中祥符八年（1015）中进士。善诗词散文，有《范文正公集》行世。且泛通《六经》，长于《周易》（《宋史·范仲淹传》），著有《易义》一卷，载于集中，惟仅存乾、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、丰、旅、巽、兑二十七卦。

欧阳修（1007-1072）北宋文学家、史学家。字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，吉州吉水（今江西吉水）人。宋天圣间进士，精文学，为“唐宋八大家”之一；通史学，曾与宋祁合修《新唐书》，并自撰《新五代史》；兼善金石，编有《集古录》；亦治易学，著《易童子问》三卷，首谓《易传》之《系辞》《文言》以下皆非孔子所作，对后世易学研究影响甚大。

司马光（1019-1086）北宋史学家、思想家。字君实，陕州夏县（今属山西）人，因居涑水乡，世称涑水先生。宋仁宗宝元初进士，精史学，曾历时十九年主修成史学巨著《资治通鉴》。又善理学，为“北宋道学六先生”之一，其哲学流派名之为“朔学”。其治易宗义理，但谓王弼以老、庄解易，非易之本旨，不足为据，而主张以其“虚能生气”“虚”为万物之原之说释易。其《易》学著作有《温公易说》六卷行世。

沈括（1031-1095）北宋科学家。字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人。嘉祐进士。博学善文，通天文、方志、律历、音乐、医药，亦善治易，著有《易解》二卷，解说“大畜”“小畜”“大过”“小过”独详。

苏轼（1037-1101），精文学，善书画，亦通易学。其父苏洵作《易传》未竟，由彼续成《东坡易传》九卷。其易学乃传家学，宗义理，“大体近于王弼，然弼说惟畅玄风，轼说多切人事，实不相同”（见《四库全书总目提要》）。主要阐发其儒道佛合流的“蜀学”之说，以此与二程的“洛学”相抗争。《东坡易传》现行于世。

金圣叹（1608-1661）明末清初文学批评家。本姓张，名采，后改姓金。明长洲（今江苏苏州）人。为人狂傲有奇气，曾称《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》为天下“六才子书”，并作各书批评其中评点《水浒》、《西厢》两书尤为后世广泛传诵。生平亦喜易释，认为“《周易》上下篇，上篇论意，下篇谈心，合上下二篇，乃得论识。”“何者是识，意虽疾速变灭，而其余影心且尚留，是名为识。”“意者心之相，识者意之影。”（见《语录纂》）开以易入佛、以易解佛之先河。著有《通宗易论》一卷《易钞引》一卷，另外《语录纂》、《童寿之书》及《先后天胜义幢》《大势至缘起》等亦有论易文字，皆收入《唱经堂才子书》中。

黄宗羲（1610-1695）清著名学者。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。为学师从刘宗周，主先穷经，而求事实于史。

其论易以辨象数为主，认为八卦、六爻、象形、爻位、反对、方位、互体等皆是易之本象，而焦赣、京房之流所创世应、飞伏诸说乃依附于《周易》实为与易无关之伪象。至于《太乙》《洞极》《潜虚》《洪范内篇》《六壬》《遁甲》等书或冒易名而作，或弃易名另撰，都与易无涉。从而将易学与象数学分为二途，不相混淆，正本清源，对易学研究影响颇大。有《易学象数论》六卷行世。

博学书院这里的表述事实，仅为有兴趣的朋友提供深入研究的线索。毕竟国学的复兴或者说是民族自信的进一步塑造，需要更多的人一起努力。