十大品牌的晾衣架排名第一（十大品牌的晾衣架排名图片）不看后悔

“易经”是一类比较奇怪的学问。

入门难。难在师傅太多，师傅们说得还各不相同，并且互相否定，让徒弟们不知做何选择。名气大的师傅，胡说一通，也成牌坊，遇到竟敢对大师不敬的声音，其徒子徒孙一拥而上，定让他见彩漏肉。

所以，易学的发展困难。到目前，仍然是，连一个“卦”是什么，都不能正名！

更不用说“先天八卦图”、“河图”“洛书”了。

但是，易经的源头、《周易》的基石有四个：先天八卦、河图、洛书、后天八卦。

存在一批有力的守望者，坚守：河图来自于龙马、洛书是乌龟带来的。谁要说不对，他们会像被杂碎饭碗一样，冲上去拼命！

但是，说来奇怪，即便这样，一点也不影响国人对易经的爱好和追捧！

我国近代有没有易学大家呢？

名家很多，大家只有一个：我国现代著名的古文学家高亨（1900年-1986年）先生。

在其著作《周易大传今注》和《周易古经今注》当中，

对《周易》的内容进行客观、理性、科学的分析与注解。曾经为学术问题与毛主席通书信。在《周易》的研究方面，堪称近代第一人。

一、在代表其对易学思想与“易经”发源内容“先天八卦”的认识方面，体现在其著作《高亨<周易>九讲》（高亨著、王大庆整理）中说道：“包牺乃原始时代之人物,彼时尚无文字自无史籍,故此相传之故说,是否史实,殊难论定。我们只能肯定八卦作于远古时代,相传为包牺所作而已。但我们敢断言者,☰、☷、☲、☵、☴、☳、☶、☱，当时所画之形，乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑，后人所予之名也。八卦之用途,亦难考见。”

二、对于易经的理性认识。他说：“从史学角度来看,《周易》古经是具有较高的价值。它所记载的社会现象相当广泛：关于①经济情况的如农业畜牧渔猎等,关于②社会制度的如封侯建国、阶级、婚姻、家族等,关于③人们生活的如饮食、衣服、宫室、器皿等,关于④人们活动的如祭祀、征伐、守卫、诉讼等,关于人们思想意识的如道德观念、政治观点等,都涉及一些。虽然是东鳞西爪、片玉碎瑶,不完整、无系统,然而由于殷、周之际的史料极其缺乏,所以此书就成为比较重要的上古社会史料。”

三、关于《周易》的成书过程，他讲： “传的部分共七种,就是《象》、《象》《文言》、《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。《象》《象》,《系辞》分上下两篇,因此《易传》共十篇,旧称十翼”,都是《周易》古经的解释。这七种都作于东周时代,并非出于一人之手。司马迁《孔子世家》,班固《汉书·艺文志》等说是孔子所作是不对的。”

四、面对人们关于“易”是什么的争论，他说： “《易》为筮书之通名”。又说“余疑易初为官名，转为书名”、“易之为官，盖掌卜筮”。

“《周易·系辞上》曰:‘生生之谓易。’以变易之义释筮书之名,恐不可从。郑玄《易赞》及《易论》云:‘易一名而含三义：易简一也,变易二也,不易三也。’(孔颖达574年——648年，唐朝经学家《周易正义序》)更属骈枝之说矣。”

五、关于有人提出的文字起源于八卦之说，他说： “八卦作于远古时代……☰☷☲☵☴☳☶☱，当时所画之形，乾坤离坎巽震艮兑，后人所予之名也。”

“八卦之用途,亦难考见。《易纬乾凿度》（郑玄127年——200年）曰:‘☰古文天字。☷古文地字。☲古文火字。☵古文水字。☴古文风字。震古文雷字。艮古文

山字。兑古文泽字。’此以八卦为文字,汉人之说也。夫物以万数,而字仅八形,不是作记事之用甚明。然则,以八卦为古代文字,实难于理解。”

六、关于周易地位，写到： “《周易》古经，盖非作于一人，亦非著于一时也……大抵成于周初”。 “易传非孔子之作，亦不出于一人之手。”

另外。关于爻题、九六，三易，都有精彩论证。

他将将系辞分为四类：记事、取象、说事、断占。

对于大衍蓍法，他根据成卦法，计算变爻的独特观点。基于对易经的理解，提出解卦的思想与操作方法。

但是，的确遗憾！

高先生在文字层面做到极致，逐字逐句地注解分析，对后人学习易经有莫大帮助。 因为高先生没能破解八卦为何物，认为八卦究竟是什么已经不可考证，他对易经本源、《周易》深层的探讨，止步于此！