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这是本套课程的第9课，主要讲篆刻的内容。

有的朋友说，这有啥啊，不就是刻几个字吗？主要是刻名字啊，刻斋号啊，刻几句吉祥话啊什么的。其实，关于篆刻的内容远没有那么简单，我们还是以来楚生先生的《然犀室印学心印》为线索把入印的内容仔细说一下。

一、字体范畴下的入印内容

印的内容，不外二大类，即书与画，亦即文字与图像两个方面，传统以文字作内容的比较多，图像的较少，间有文字与图像两者结合在一起的，如龙虎、龙凤姓名印，四灵姓名吉语印，以及姓名生肖印等等，内容非常广泛。印面内容不外乎两大类，要不就是文字，要不就是图画，也有文字与图画结合的印，传统的印文字印多，我们作业中布置的秦印、汉印、名家印，多是文字印，这里就不举例了，图画印少，但也是自周代就出现过的，比如：

（周代即有的图案印）

当然，也有其他图案的，如图：

（古印里的图案印）

也有一部分印，既有文字也有图案，如汉印里的四灵印、龙虎印等，如图：

（汉印里的文字图案合一印）

在图案的装饰之下，这些印章已变成了图文并茂的精美艺术品。来楚生也有大量的图案肖形印（这是他最擅长的方向），我们也举例来说一下：

（来楚生的肖形印）

除了简单的肖形印之外，来楚生把肖形印的形式多样化了，如在同一方印里放多个生肖，或者讲述一段故事：

（来楚生的肖形印）

如上，“戏兽”一印，一个瘦小的老头拉着一个巨大的野兽，正在戏耍，形神兼备，维妙维肖。

（来楚生的图画印）

上图中，显然是一家人，纳凉闲话，老太太坐在椅子上，儿童在戏耍，牛羊则在一旁，多么像是朴实的民风民俗。

（来楚生的四格绘画印）

再看这一套印，共分四方，每一方中，有人物，有配字，文字说明是：1、天黑鸟飞高，老奶奶手拄拐杖上民校；2、路上碰见青年小阿苗，把他吓了一大跳；3、老奶奶还是回去吧，这样黑的天你怎能看得到；4、傻瓜，老奶奶因为看不到所以才去上民校，浙江民歌。四方印，直接讲了一个宣传民校，扫文盲的故事。

以文字来讲，一切文字，都可入印，不仅限于篆文一体而已，宋代以八分入印，元代以蒙古文、楷书入印，清代以满州文入印，以开先例，且在传统上是有时代风貌而能别开生面的作品，尤其是楷书、八分印，浑、雄、庄、重，落落大方的风格，实不少逊篆文，与秦汉篆文印同是传统中的优良范例，他如唐、宋、金、元官印，九叠文印等，盘旋摺叠，但求平满、匀称，流入板刻、呆滞之境，成为传统中的渣滓。只要是文字都可以入印，不仅仅是篆书可以，宋代就开始有隶书（八分）入印，到了元代以蒙古文入印，楷书入印，到了清代又以满州文入印，总之，各式各样的字体都可以入印，只是，在篆刻这个领域，还是以篆书为主，我们目前所学习的篆刻，也基本以篆书入印为主，但是初学者在学习过程中，要对整个篆刻史中所有的入印文字形式有所了解，并从中寻找有益于篆刻的元素。

（宋印：内府图书之印）

宋代开始的九叠文印（其实更早，只是更早时叠笔不明显），已略开工艺化呆滞风气，但正因为工艺突出，也有典雅气质。

（元代押印）

元押印里，楷书、行书入印已是常态，形式独特，但已失古雅风貌。

（元印：太尉之印用八思巴文）

（明印监督阳朔脩恭军务监军道关防）

到了明代，叠文印更盛，工艺之风更盛，艺术感更差。

（清满文和汉文并行的印：皇后之宝）

清代政府多用满文，因此满文走入官印，工艺水平极高。

因此，传统不是尽善，有好的，也有坏的，而且不是一成不变的，一时代兴盛，一时代衰退，是随时代文化的改变而改变的，内容因随文化而改变，这是很自然的。历史发展过程中，随着时代文化的发展，篆刻艺术形式也会随之变化发展，每个时代又都有其流行风气，初学者要细读篆刻史，明白各种印风的各取之处，不断汲古出新。

要改变的内容，首先要能推陈出新，陈的传统，不尽都可用，先须熟识传统，哪一种对新内容能吻合，可以采取，哪一种不合，尽可摒弃不用，例如元人押印，在当时，内容可说是新的，它就不用白文，专用朱文，这不过仅举一端而已，他如线条的肥、瘦，风格的雄健和秀整，都须善于取舍，创出新的风貌，今之新内容、新风貌，也就是未来的传统。新形式的出现，经过历史的检验之后，会积淀下来，慢慢将之有益于文化的元素留下来，而相对落后或不适合篆刻艺术的元素，会为众多的篆刻人选择扬弃。

文字体裁很多，前在篆与刻中以大略提过，此处不再重复，总之，无一不可入印，主要是安排得宜，篆、刻俱臻神化，都能创作出好的作品。他如龙书、穗书、云书、龟书等等，所谓十八体、三十二体，文字既属杜撰，形体又甚缪妄，篆先不立，遑谈镌刻，好奇从事，只会徒劳无功。

在中国古代的玺印发展过程中，形成了专门用于玺印的玺印文字体系，比如战国时期的六国古玺文字（又随国别有不同的印风形式：楚系官玺的白文十字界格，字形参差，印风浪漫，像楚国的金文和简帛书；齐系官玺也多是白文，但界格却较少，字形要比楚官玺端正，变化多，大印朴拙大气，有的正方形印面有“上出”，燕系官玺则白文谨严整饬，有边栏无界格，朱文多长条印，风格率意；晋系官玺则多为玺等。）摹印篆适合秦印的形式，汉代的缪篆适合汉印的形式，魏晋的悬针篆、唐宋以来的叠篆已渐渐为文人篆刻所扬弃，而代之以元朱文的《说文解字》小篆文字体系。

以上说的是文字字体入印的内容。下面再说字体以外的入印内容。

二、文学范畴下的入印内容

主流的入印文字大致内容为以下几种：

1、姓名印、字号印。这一类印，就是人的姓名，或者字，或者号，或者自己给自己取的一些别名之类的内容，全从印主决定，这是篆刻内容的主流。如：

（明代汪关刻陈继儒印）

这是典型的名章，是明代篆刻家汪关给自己的老师陈继儒刻的名章，四字汉白文印印式。

（齐白石：三百石印富翁）

齐白石给自己起的名号，三百石印富翁，自夸自赞洋洋得意自己有那么多印石。

2、斋号、堂号、室名印

（赵之谦刻：二金蝶堂）

赵之谦给自己的书斋起的名号：二金蝶堂，他自己的边款里记述说：“二金蝶堂，述祖德也。旧有此印，今失之矣。既刻就，乃为铭日：旌孝子，七世祖，十九年，走寻父。父已殁，负白骨。启殡宫，金蝶飞。二金蝶，投怀中。表至行，大吾宗。遭乱离，丧家室，剩一人，险以出。思祖德，惟下泪。刻此石，告万世。”这显然是一个传说故事啊。后来赵之谦的印谱就叫《二金蝶堂印谱》。

（丞相李泌斋馆印端居室）

这是唐丞相李泌的斋馆端居室的斋馆印，这是历史上有记载最早的斋馆印。

3、鉴藏印。即用于收藏物上钤盖的印章，图书收藏，字画收藏，古董收藏章均属此类。如：

（陈巨来刻大风堂珍藏印）

这是陈巨来给著名画家张大千刻的鉴藏印，大风堂是张大千的堂号，但这并不同于堂号章，其作用就是鉴藏。

（王福厂：会稽孙伯绳平生真赏）

王福厂刻给孙伯绳的鉴藏印，所谓平生真赏，换了种说法，就是收藏的意思，有鉴定的意思。

4、词语闲章。如吉语，如诗词名句，如名人名言等均可入印，这些词语或出自四书、五经、《楚辞》，或出自汉赋、唐诗、宋词、元曲……或出自民俗、俚语，总之，只要能够表达自己的思想感情，什么样的词语都可以放到印章中来，但前提是雅正不坠三俗。如：

（吴昌硕刻：一月安东令）

吴昌硕曾经做过一个月的安东县令，因此他刻了两方同文的印章，纪念和自嘲自己短暂的为宦生涯。

（黄牧甫刻:古槐邻屋）

古槐邻屋是黄牧甫平生刻的最后一方印，原因是他的故居有一棵硕大的槐树就在祖屋的附近。

还有许多可以入印的内容，当然还有很多，但主要内容就是这些。

明代著名印人沈野在《印谈》中说：“印虽小技，须是静坐读书，凡百技艺，未有不静坐证书而能入室者。”学篆刻是个复杂的过程，所涉及的内容当然也极多，仅印面内容一项就相关甚多，对于初者来说，读书提高自己的修养极其重要，篆刻门类大致包括如下内容：

（篆刻涉及的内容）

今天我们讨论入印内容，其实涉及的内容相当复杂，技法之外，一个篆刻人还需要相当好的文化修养，方才保证自己的入印内容雅正而不低俗，蕴含足够的文化元素，作品由此成为优秀的篆刻艺术作品。

（【篆刻课程】之9，部分图片源自网络）