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据《千里命稿》，阎锡山先生出生于光绪九年九月初八日亥时，八字是癸未 辛酉 乙酉 丁亥 。韦先生说阎锡山先生是杀重身轻，幸有年干的偏印化杀，又有时干的食神制杀，“制化之功，乃完备矣！宜其坐镇晋省，廿四年来，无或失足。可方于唐之李郭，宋之韩范”云云，还说“辛亥应乡革命，壬子年任山西都督，丁巳年兼省长，午丁二运，春风和照”，最后还预言“乙运五年，蔗境优游，未可限量焉。”（据中州古籍97版，个别文字可能有错讹）

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我觉得韦千里先生大部分说的是对的，但是乙运五年，那时已经快解放了，晋省局势已经日趋不利，内忧外患的，其后随蒋跑到台湾（大概卯运），即便晚景优游，但是对于一代枭雄而言，不足以言“未可限量”吧。所以说从阎锡山先生的一生来看，戊午丁巳大运，还有丙辰大运的前五年，确实可谓叱咤风云，盛极一时，但是辰运以后，即1935年，在日军炮制的“华北事变”要求五省自治，以及当时红军东征晋军惨败，蒋介石又明救暗攻，阎锡山不得不在“三颗鸡蛋上跳舞”，小心翼翼过日子。此后开始，虽然在某些小的方面也有所建树，但是几乎战无宁日，日子一天不如一天，直到解放前夕弃城逃到台湾。

现在我们回顾反思一下阎锡山先生命造。韦先生所讲的杀旺宜制宜化是对的，但是韦先生断言阎锡山先生乙运优游未可限量，其实是隐含了一种认识，就是说身逢旺地可以敌杀而获吉。但是，一般来说，八字本身日主太弱时，即便大运里身逢旺地，也是不能以身敌杀的，就是说乙木先天就弱，即便有大运相助也无法凭自身的力量匹敌七杀，所以韦先生预言的“乙运优游，未可限量”是有问题的。先天弱木，即便运逢旺地，也不足以制服七煞小人，最好的结局也只能是相互抗衡，能保住身家而已。所以当年叱咤风云的英雄，到现在只能偏安归隐了。

有朋友可能会疑问，乙卯大运可以生丁火食神制杀，为何不妥？阎锡山的八字其实有一个天然的缺陷，偏印虽然能化煞，但是偏印坐在未这个燥土上属于无根之水，本身就没有什么力量，又与日主隔了一位，所以不甚得力。而丁火食神虽然紧贴日主，但是坐在亥水之上，也是无根不旺，形单影只。所以此造要想成事，全凭大运扶持，才能风云际会。七杀代表小人，周围都是难制服的小人（月令日支都是七杀）和敌人，日本人、蒋介石、红军，甚至身边的将领也是不好驾驭的，都可能至自己于死地，环境险恶，怪不得当时民间流言：“八个高干，哄的一个老汉”。幸亏偏印和食神，一化一制，一文一武，软硬兼宜，又逢大运扶持，七杀才能服服帖帖，为我所用，所以，据说当时阎锡山听闻民间流言后，笑说：“他们还想哄老汉？老汉哄了他们一辈子了。”

由于丁火食神太弱，偏印化煞又不得力，所以一过丙运，食神的当旺之时已过，辰运合金助杀，已经有点力不从心，但毕竟还属于丙辰大运，丙火余威尚存。乙卯大运呢，旺木难生弱火，又丁火长生于酉，旺于巳，病于卯，丁火食神衰不受生，无力再制服七杀，这样一来，乙木在酉杀之地，也就无法栖身，终于在卯大运，也就是冲日支和月支酉之大运，往东南方向，逃到了台湾，其实也就是弃金就木（台湾东南当属巽地，又岛屿近水可以养木，又蒋氏亦草头，可以依附之以敌金），命理格局大改，人生格局也从叱咤风云转为归隐偏安。

另外，阎锡山逃的时候为什么留下一位平时形影不离的最亲密的女人呢？一般认为是为了哄住八个高干，稳定军心。据说，阎锡山乘飞机逃走的时候，借口是到南京搬救兵，八位高干大将一看这老汉走的时候没有带走那位平时形影不离的女人，以为他真的是去搬救兵了，于是才下决心死守太原。其实，这其中亦有命理玄机。妻宫酉金是七杀，妻财亦是党杀助杀之物，他如果总是要与那位最亲密“女人”形影不离，那么可能对他更为不利，他肯定当时是看到“弃之利”“弃之便”才忍痛割爱的。

阎锡山先生命造，印食两全，能文能武之象，但生在乱世，中年又逢南方食神大运，所以独以武名世，而文名不显。以前见过一片阎锡山亲书的序文，是写给丁福保先生编写的《佛学大辞典》的，文言文的，文采相当不错。

在旧社会军阀混战时代，阎锡山先生坐镇山西一共将近四十年，起码有二三十年都是比较稳定的时期，各军阀派系谁也不敢妄动山西一下，可谓地方非常稳定的一段时期（那个时候，跟其他某些不稳定的省份比可以说是享福了）。稳定确实来之不易，怪不得直到解放后，许多老年人说起来都觉得阎锡山对于山西还是有过许多好处的。

千里命稿截图