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十八世纪，英国的工业革命催生了“欧洲中心论”，骄傲的欧洲人自此产生无比的优越感，靠着先进的工业革命的成果，自封为世界文明的发源地和发动机，开始了主导世界的历史，西方通用标准、语言文字、价值观一统天下。
英国工业革命
在哲学领域，西方人以其固有的思维来规范和标定各国的哲学思想，将他们的个案研究凌驾于宗教的、种族的以及文化的假定的优越性之上，并以此解释世界。进步论、阶段论、目的论、普遍主义等理论思潮，深刻影响世界300年。
受到西方哲学“话语霸权”的欺凌，中国哲学在很长时间内抬不起头，屈尊于世界思想史的一角。
随着两次世界大战的结束和东方文明的复兴，西风东渐的风光不再，“现代文明灯塔”的理念萎缩，长长的神学尾巴和科学的对立，存在和意识二元论的冲突，让西方哲学家们开始反思西方文化的缺陷，而向东方寻求突破的良方。
司母戊鼎
东方智慧照耀世界与欧洲中心主义风潮甚嚣尘上的十九世纪不同的是，在历史和现实的冲撞中找不到出路的思想家们，不得不以平等的身段来审视东方文明，因为他们从古希腊的柏拉图开始，就一直传承着“心物二元论”的思维惯性，没法彻底解决世界的本源问题。
1、救治西方的灵药
存在主义哲学创始人，德国当代著名哲学家海德格尔，一向反对以人为中心的观点。可是一直找不到突破口，受老子思想的启发，他把存在本身和人为构造（老子思想中的“伪”）区分开来，极力主张克服以人为中心的观念，避免人为努力，即“无为”。因此，他认为：
“老子的‘道’能解释为一种深刻意义上的‘道路’，即‘开出新的道路’，它的含义要比西方人讲的‘理’、‘精神’、‘意义’等更原本，其中隐藏着‘思想着的道说’或‘语言’的‘全部秘密’之所在。”
海德格尔
海德格尔认为二元论的要害在于，“心物”之间的冲突没法调和，但老子给解决了，那就是，一切存在和存在物都是“异名同谓”的，在人看来，上帝创造了人。而在“道”那里，上帝与万物同出，人跟上帝出之于道，也必将归之于道，也就是说“道”是人和神的共同本源。
美国哲学家、科学家威尔·杜兰特，中国留学生胡适、冯友兰的同门师兄，他奉老子思想为圭臬，他认为《道德经》在世界思想史上，是“最迷人的一部奇书”。
他曾游历世界各地，以哲学家的敏锐目光搜寻中国的思想宝库，踏访尼罗河沿岸，徜徉在印度泰姬陵，畅游于地中海的城邦古国，流连于残垣断壁的雅典古城，瞻仰残酷的斯巴达古战场……寒暑易节四十年，终于完成了煌煌巨著《世界文明史》这一部旷世之作。
在这部1500万字的世界名著里，他把“东方的遗产”放在第一卷，把西方人引以为傲的古希腊文明和基督放在第二和第三卷，由此可以看出他对东方文明的崇拜之情，而其中尤为崇拜的是老子和他的《道德经》。
世界文明史
他认为，跟老子短短《五千言》相比，千万级的《世界文明史》只是小菜一碟：“或许除了《道德经》外，我们要将焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的搞要。”
法国资深传教士傅圣泽则把“道”看作“救世主”与“神”，他说：“真正的儒教就是《道德经》的教义。”“道是神，是救世主”；“道是唯一，是宇宙之创造及保存者。”
英国哲学家克拉克从当代西方最伟大的发现——市场经济与老子哲学的关系说起：“现代经济自由市场的原理就是源于《老子》的无为而治”。
克拉克认为：道家在西方的发展与其他宗教不同，它体现在：挑战过头的启蒙精神、非此即彼的简单化思维原则。老子哲学提供新话语、新洞识、新范式，影响西方人的思维方式以及个人选择与生活方式，替代唯物主义与彼岸宗教信仰并引导西方树立生态化精神。
帛书老子
他还认为老子思想具有疗治西方灵魂的显著效果。他说：老子的思想“有助于西方人灵肉二元论的克服和整体精神态度的转变，道家治疗的哲学对西方人有关真理观、‘我他’认同等的反思有积极作用，对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效。”
日本当代自然派学者福冈正信说：他的自然农法就是在老子“道法自然”’这一伟大命题的启发下提出来的：“如果我们早听老子的话，也不致使科技的发展对人类自然环境造成如此严重的后果。”
2、“国际标准的顶级哲学家”
约翰·惠勒是美国著名物理学家，广义相对论的一代宗师，黑洞的命名者，他的学生都是大师级的学界名流，可谓桃李满天下，比如：费曼、贝肯斯坦、索恩、米斯纳、胡悲乐、克劳德、安鲁……能列满一张纸。
自左至右：爱因斯坦，汤山秀树，约翰·惠勒
他认为，老子的伟大之处在于：他的思想和预判，跟现代物理学最终找到的结论是一致的：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有。没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”
日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树感叹于老子的超绝的洞察力，说他是预判人类文明的先知。他在《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》中惊叹道：“老子是两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”
余秋雨在《中国文化必修课》中讲到，他曾于1999年10月6号，专程到希腊雅典访问哲学博士贝尼特先生。贝尼特是希腊古典哲学的著名学者，对东西方哲学都有精深的研究，对中国的老子、孔子、庄子、《易经》等都进行过深入探讨，他的结论是：老子是最符合国际标准的顶级哲学家。
人民网《世界文化名著总销量最高的不是<圣经>，而是这部中国经典》
贝尼特的结论不仅是他自己研究的结果，同时基于国际间的系列统计数字，以及《道德经》在欧洲国家的受欢迎程度。当年《道德经》在最畅销的20大书籍排行榜中位列第二，居于《圣经》之下，2016年跃居第一。
余秋雨先生认为，老子是让中国文化获得世界身份的最高代表。
3、世界精神的孕育者
德国著名学者克诺斯培说：的确，解决我们时代的三大问题(发展、裁军和环保)，应该从中国的老子那里得到启发。
全德大学教师进修中心主席赫伯特．曼纽什先生对老子也深有研究，他说：老子哲学“是以诗的形式出现的，也就是说，它要求读者的积极参与，严格说来，这种哲学比柏拉图对话有更大的自由发挥的余地。”
《道德经》
他总结说：“中国哲学是我们这个精神世界不可缺少的要素。公正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它一些人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文化的极为重要的源泉。”
4、人类文明的新曙光
德国著名历史学家，历史哲学家斯宾格勒在《西方的衰落》中宣布：“西方文明已然走向衰落！”因为“东方文明是古老的和新兴的，那里充满活力”。
奥地利——美国物理学家和文化学家、诺奖得主卡普拉，发现了道家的生态智慧，出版了具有广泛影响的著作《物理学之道》，他靠这本书的版税建立了一个研究所。
道
他认为：“道”暗示着“场”的概念，“气”的概念与量子“场”的概念也有惊人的类似。他指出：现代的科学不够人性化，科学要人性化，并认为新的启示可能会并且一定会来自东方。
他说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，他强调在自然的循环过程中，个人的、社会的一切‘现象和潜在’两者的基本一致。”
比卡普拉更为熟悉中国的李约瑟认为老子是革命家。李约瑟是英国生物学家、科学史家，曾任中英科学合作馆馆长、联合国教科文组织科学部主任、中国科学院外籍院士，长期在中国工作，跑遍了大半个中国，作为中国通，他是中西文化的使者，对中国文化最有发言权。
他说：中国人格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。他认为作为东方智慧，曾长期被西方忽视，事实上，“道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。”
老子
在西方，很多人把老子跟道教联系在一起，并且认为老子是中国古代的伟大诗人，这一传统从黑格尔时期就已存在。李约瑟纠正说：“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”
李约瑟的书籍，尤其是他关于中国科学为什么会在近代被西方超越的“李约瑟之问”，引起世界性的震动。在此之前，德国文化学者柯拉邦德也写了一本书《听着，德国人》的文章，呼吁最有智慧的德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。
美国学者蒲克明曾预言《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书，他说：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。”
《道德经》
尤利斯在《老子的书——来自最高生命的至善教诲》书中，对老子思想的未来前景进行了展望，他说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人，不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命，许多许多生命的，都更具有生命的活力。”
英国科学家沙里斯在其《新科学的诞生》一书中认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进。”
参考资料：
《人民网》，《光明网》，《金融界论坛》，《中国社会科学网》
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