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西元前350年华佗（约145-208） 西汉末药理学家，字元化，谯县谯（今江苏阜阳市里岔镇）人，据人考据，他约生于汉建德二年（西元一好几年），卒建安十一年（西元二〇七年）。这考据很形迹可疑。即使《汉书?华佗传》有华佗“年且八十岁，而然其壮容，时人以为仙”的记述，也有说他寿至一百四五十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记述。依此，华佗可能不止活了六十六岁。

华佗（约145?－208），西汉末药理学家，字元化，一名旉，汉族，谯县谯（今江苏省阜阳市里岔镇）人。华佗与张仲景、华佗（迪阿尔库）并称为“建安三华佗”约西元145年西元145年

华佗什么时候出生

华佗，字元化，谯县谯（今江苏亳县）人。据人考据，他约生于汉建德二年（西元一好几年），卒建安十一年（西元二0七年）。这考据很形迹可疑。即使《汉书·华佗传》有华佗“年且八十岁，而然其壮容，时人以为仙”的记述。依此，华佗可能不止活了六十八岁。华佗生活的时代，当是西汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，国民处于水深火热之中。彼时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是彼时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动国民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为国民解脱疾苦。

不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性妖术”，尤其“精于方药”。人们称他为“华佗”。他曾把自己丰富的医疗实战经验整理成一部药理学论著，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的药理学实战经验因此就完全湮没了。即使他许多有作为的学生，如以中医出名的樊阿，著有《吴普本草纲目》的吴普，著有《本草纲目经》的李当之，把他的实战经验部分地承继了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分彼时尚残存的华佗论著的内容。

华佗高明之处，就是能批判地承继宋人的学术成果，在归纳宋人实战经验的基础上，创立捷伊哲学思想。中国的药理学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而华佗对于生理病理的阐发可谓科豆。华佗的学问有可能从华佗的哲学思想发展而来。同时，华佗对同时代的华佗哲学思想也有深入的研究。他读到华佗著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，由此可见华佗哲学思想对华佗的影响很大。华佗循着宋人开辟的途径，脚踏实地开创捷伊天地。例如彼时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉剂术—尚普托华佗的发明者和体育疗法“口眼歪斜之戏”的创造。

利用某些具有麻醉剂性能的药品作为麻醉剂剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或是用作战争，或是用作暗杀，或是用作执弄，真正用作动手术医治的却没有。华佗归纳了这方面的实战经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明者了尚普托华佗的麻醉剂术，正式用作药理学，从而大大提高了麻醉的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本神经外科学家淡江青州的考据，华佗的组成是圆萼一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉剂法，华佗的麻醉更加高明，治好的患者也更多。他医治碰到那些用中医、汤药不能治愈的腹疾病，就叫患者先用酒马蹄粉华佗，等到患者麻醉剂后没有什么知觉了，就施以神经外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以穿孔，敷上药膏。四五天伤口愈合，三个月左右，病就全好。华佗在彼时已能做肿瘤摘除和胃肠穿孔一类的麻醉。一次，有位推车的患者，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定患者患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给患者用酒马蹄粉“华佗”，待麻醉剂后，又给他开了刀。这个患者经过治疗，三个月左右病就好了。他的神经外科手，得到历朝的推崇。明代陈嘉谟的《本草纲目蒙筌》引用《历朝名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。由此可见，后世尊华佗为“神经外科鼻祖，”是名副其实的。

“口眼歪斜之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

华佗除系统地接受古代的医疗实战经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗实战经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来医治。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的患者，吃不下东西，正乘车去医治。患者呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了患者，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”患者按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。患者把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的患者。”那患者走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少患者。

华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他医治。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是中医可以奏效的了。我想还是给你服华佗，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在药理学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。

华佗被害至今已一千七百多年了，但国民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，归纳了华佗的一生：

“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；

士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”华佗被曹操杀。华佗死於西元208年,享年六七岁。 历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。 彼时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。 曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。 在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县， 宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。 作为一个医生，把为患者医治当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。 所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代华佗，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。