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古代常州那么多名人里我觉得只有清代赵翼才算得上“隐士高人”。

为什么说只有赵翼算得上“隐士高人”？

因为赵翼生前虽然有一定知名度，但是细究其经历，也就是一普通清代高级官僚而已。

他乾隆二十六年考中进士，先后担任翰林院编修。曾任镇安、广州知府，他最高官职也不过是贵西兵备道这样一个四品道员，乾隆三十八年他辞官后更是彻底告别了官场。

他活着的时候以诗词闻名，那首脍炙人口的“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。”就是赵翼作品。

但是认真来说，他生前名气相比袁枚来说真的差远了，而且他死后一百多年也是默默无闻，一直到近代，人们才发现原来赵翼可以说是明清小六百年来，最出色的历史学家之一，甚至也许没有“之一”。

近代梁启超、陈寅恪等历史大家对赵翼的评价都非常高，梁启超认为赵翼“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”是他强于同时代学者的地方。

日本汉学界对赵翼评价比国内对赵翼评价更高，日本汉学界曾经投票选举赵翼为华夏最伟大的十名历史学家之一。

内藤湖南，不但是日本汉学界的泰山北斗，即使在华夏学界也认为内藤湖南是当之无愧的华夏史巨人之一，当代华夏历史学家几乎都深受内藤湖南博士的影响。

而内藤湖南则深受赵翼的影响，内藤湖南先生著名的学术观点：“唐宋变革说”、“文化中心移动说”在历史学界看来，无论是核心论断、具体观点、所选论据、论证逻辑、叙述思路、谋篇命意、文字表述均显著地表现出承袭赵翼思想的痕迹，这一点，日本汉学界也是承认的。

赵翼的史学著作《廿二史札记》在近代可谓风靡，不仅受学界推崇，更是受到毛老人家的推崇，毛老人家从上世纪30年代一直到去世，《廿二史札记》一直是他随身携带的几本书之一。

老人家还多次公开向同志和下级公开推荐赵翼的《廿二史札记》。

我个人以为常州虽然自古以来名人辈出，但是如赵翼这样不但对本国影响很大，而且影响力还扩散到了其他国家历史学界的大学者是真的很少见。

更为重要的是他生前以及死后小一百年并没有特别出名，更显得他是“隐士”。

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常州历史上名人无数，但是配的上世外高人的却只有一个，那就是孔子都尊称老师的季札。

季札是孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。

我们知道季札是春秋晚期的吴国人，说到吴国，大家可能更多的会想到吴王阖闾、吴王夫差、伍子胥和兵法大家孙子，那么季札是谁呢？他是吴王阖闾的叔叔，吴王夫差的叔祖父。

那么季札究竟有怎样的作为？下面我介绍季札震惊当世事的几件大事！

一、三让王位

吴王寿梦继承吴国国王之位，寿梦有四个儿子，分别是诸樊、馀祭、馀眛、季札。但是寿梦最喜欢的却是最小的儿子季札，因为季札才智和品德都远在几位大哥之上。寿梦想把自己的王位传给季札，季札的三个兄长也很乐意季札接替王位，因为他们也知道自己才智都不如季札。但是季札却不愿意接受王位，因为他知道自己继位不符合当时的礼制，于是避而不见，这是季札第一次谦让王位。

季札的哥哥诸樊替父守孝三年以后，又一次想把王位让给季札，季札还是不受，这是季札的第二次让王位。

诸樊统治吴国十三年后逝世，他没有按照当时的传统把皇位传给自己的儿子，而是传给了弟弟馀祭，想最终传到季札手中，时间一天天过去，季札的三个哥哥都过世了，按到当时他们的大哥诸樊的决定，王位应该传给寿梦最小的孩子季札，但是季札宁愿逃走也不愿意要这王位。时间一天天过去，季札的三个哥哥都过世了，按到当时他们的大哥诸樊的决定，王位应该传给寿梦最小的孩子季札，但是季札宁愿逃走也不愿意要这王位。

中国历代为了王位杀兄弑父，手足相残的事多如牛毛，可见其德行真的值得我们称道。

二、出使中原诸国

季札在政治上的地位是举足轻重的，而他在政治上的功绩主要表现在外交上面。季札在周游列国时，对各国大势了如指掌，并且都做出了预测；事实证明，季札的预测后来都应验了。

第一站来到了鲁国，大夫叔孙豹接见了他。谈得投机，季札与他着重交流了一通用人之道后，一下子点中了叔孙豹不会用人的死穴，并且断言他将因此而遭受大难。不久，季札的话得到了应验。

鲁国国君是周公后裔，因周公对周王室的特殊贡献，被天子特许可以传习演奏虞、夏、商、周四代舞乐。借着出使的机会，季札请求观看周乐。这就是历史上著名的“季札观乐”。这次表演中，季札听完《秦风》后感叹道：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？意思是“呀！这个曲子应该叫‘夏’声。说来，能把古老‘夏’的曲调传承下来，这个国家一定会日益壮大，不可估量，能达到周王朝这样的基业都说不准。”三百年后，秦始皇真的一统天下了。

季札出访的第二站是齐国，他和晏子话语投机，于是给晏子一个忠告，“我看齐国政坛酝酿着动荡，您要想保命，还是赶紧把封邑和政权交还给国君吧“。晏子听后立刻交还了政权和封邑。在随后的”栾、高之难“中，晏子因此幸免于难。季札与一代贤相晏婴成为莫逆之交。

第三站到了郑国，季札和子产一见如故，于是这位大预言家又开了金口，季札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要来临。政权恐怕就要落到你的手中。你执政，要慎之以礼，否则郑国将会败亡。” 后来的事情我们都知道，就是郑国政权更迭之后，子产为政，把郑国治理的井井有条。

季札的第四站来到了卫国，先后受到了蘧瑗、史狗、史鳅，公子荆、公叔发、公子朝等人的接见，季札“曰：‘卫多君子，未有患也。’”（引自《左传》）果然卫国此后多年无祸患。

第五站，季札到了晋国，一番访问之后，季札预言道“晋国的政权大约要聚集在赵文子、韩宣子、魏献子这三家了”，后来韩、赵、魏“三家分晋”事件成真，从此历史从春秋进入战国时期。

季札远见卓识，居然预测到了“以秦代周”的大趋势和大结局，以及“三家分晋”这一历史转折点，一次出访六出奇言，语语中的。

三、孔子评语

孔子眼中的季札——天民、习礼者 所谓天民，就是指明乎天理，适乎天性的贤者；所谓习礼者，即是指熟悉并遵守礼仪之人，孔子曾经说过：“泰伯（季札的祖先吴太伯）其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。

季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，是真正的世外高人