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求一个农历四月五月结婚吉日，感谢高人提点，年庚八字如下：女，黎仁香，出生年月：19860902子时。

八字配对：非常合适，测试99分！今年是癸巳蛇年 壬辰年十一月二十日至癸巳年十一月廿九日

可佩戴的吉祥饰物：发晶虚空臧菩萨指环（或作为护符随身携带）

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丙辰月为新人结婚【小利月】，下列没有不利您新娘【丙寅 虎】的【冲日刑日害日】

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(供您参考)

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祝新人美满幸福！

再看看别人怎么说的。

生庚八字查询

四月生：此月生人，前年七月受胎，立夏节后出生。广交朋友，多才巧智。学艺能成功，奈欲望过大，心性难定。宜不懈奋斗，终保发达。义侠心强，肯牺牲自己，败强助弱，后逢贵提拔，声扬名震，卅七岁后发展，为头目之人。 诗曰，一年喜乐一年忧，无须怨恨匆忧愁，最宜持济行方便，夫妇齐眉乐到头。1978年4月21子时我想算下1961年农历七月初五辰时五点出生……我想算下1990年5月12日辰时八点出生的女孩是什么性格的一个人

贵庚。但是为什么用庚字？庚是天干第七位，为什么不用其他九个呢？

这个问题问得好，天干共有十位，为什么在问别人多少岁时，要用“贵庚”，而不是用“贵丙”或“贵乙”呢？笔者分析如下：

十天干的含义天干是中国古代一种文字计序符号，包括: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个字，故称为“十天干”。天干用于历法、术数、计算、命名等方面，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。其中：

甲木为雷、乙木为风、丙火为日、丁火为星、戊土为霞、己土为云、庚金为月、辛金为霜、壬水为秋露、癸水为春霖。

以上可知，天干中的“庚”代表的是月。所以在古代要问别的的年龄，就是问别人的“庚”。为了表示遵敬，用“贵庚”来表达。

“贵庚”的出处清代《京本通俗小说·碾玉观音》：

“虞候又问：‘小娘子贵庚？’待诏应道：‘一 十八岁。’” 结语因为在古代，“庚金”是表示月的，所以问人年龄时用“贵庚”。

贵庚。但是为什么用庚字?庚是天干第七位，为什么不用其他九个呢?"},"large_mode":false,"app_info":{"query_type":"SearchAggregationQAQueryType

“贵庚”之“贵”，是尊敬、客气，似乎不用多说。

“贵庚”之“庚”，来自于旧时星象术士给人算命时的“庚甲”或“年庚”之词。

“年庚”或“庚甲”的说法，不会早于唐代，更可能宋代以后才被人们多用。

关于“星相术”或曰“占星术”，在世界各主要文明中都产生很早。

中国的占星术，几乎可以说是伴随古天文学一起产生的。

公元前4000年前后的河南西水坡仰韶文化遗存证明，中国新石器时代的先民，已经形成了星象崇拜，并将天文星象作为王权的基础。

至汉代，占星术已经很“发达”。《史记.天官书》、《汉书.天文志》是代表作，集中反映了当时主流的“星占”观点。

这种主流观点，就是把天上的星象，与人间的种种对应起来。

比如，《史记.天官书》云：“魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星眀近，辅臣亲强；斥小，疏弱。”

汉代，谶纬之书也陡然增多，许多吸收了“占星术”内容。

再到东晋，此时的“占星术”还更多被帝王将相所运用。

唐宋以后，逐渐走入了民间，以星象术测人的“八字”成为时尚。

所谓“八字”，就是把人的出生年、月、日、时分别用“干支”的八字表示，称为“庚甲”或“年庚”。

“年庚”，最早是谓“岁在庚年”。但用于“八字”算命后，与“庚甲”一样，是谓“年齿”，也就是“年岁”。

唐，尤其是宋以后，“庚”用于“年齿”或“年岁”的记载逐渐增多。

宋代彭乘所著《墨客挥犀.卷二》载：“文潞公住洛日，年七十八。同时有中散大夫和煦；朝仪大夫司马旦；司封郎中致仕席汝言，皆七十八。尝为同庚会，各赋诗一首。潞公诗曰：‘四人三百二十岁，况是同生丙午年。招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙’”。

这里说的“文潞公”，指北宋宰相文彦博。文中用了“同庚”一词，即“同岁”。

宋亡后，周密寓居杭州癸辛街，以编辑唐宋史料笔记丛刊以寄愤，因此有《癸辛杂识》。其曰：“张神鉴瞽而慧，每谈一命，则旁引同庚者数十，皆历历可听。”

这是说一个姓张的算命先生，算得很准，人称“神鉴”。他每给一个人算“八字”，旁边总有十几个“同岁”之人“蹭听”。

问题在于，“年齿”或“年岁”，为何偏偏用“庚”来表示？

应该有两个原因——

第一，中国有文字记载的占卜，西周至清，大约基本没人见过甲骨卜辞，也很少使用龟占之法。那么，《易》之草蓍，就是鼻祖了。对此，后世的所有“星占”流派都要服气。

《易.巽卦》曰：“先庚三日，后庚三日，吉。”《本义》云：“庚，更也，事之变也。先庚三日，丁也。后庚三日，癸也。丁所以丁宁于其变之前，癸所以揆度于其变之后。”

“庚”即“更”，是“变化”之关键。所以要前三叮咛，后三揆度（duo）。这个思想，是所有算“八字”的先生都必须懂的。

第二，这个“庚”，及这个“变更”，来源于星象。

《诗.小雅》云：“东有启明，西有长庚。”《传》曰：“日出明星为启明，日即入谓明星为长庚，庚，续也。”

《诗缉》说：其实，“启明星”为金星；“长庚星”是水星，“实二星也”。

《后汉书》注云：长庚星即太白星。

但无论如何，这个“续”的思想十分重要。前面说到了“庚”是“变更”；这里又讲到了“庚”是“延续”。

这二者的统一，就是“年齿”或“年岁”的特征——即变更又延续。

非常深刻的思想。

有意思的是，道教神话里有一个“太白金星”，名字叫“李长庚”，是“长庚星”的人格化身。

回到题目。

“贵庚”之“贵”，是尊敬、客气。那么，有没有古人这样说过的依据呢？

还真有。也是在宋代。

许月卿的《次韵程愿二首》其一云——“我家张许同生岁，果者尧时值圣明。丙子与君无贵者，甲辰惟我亦同庚。闲云万岭林泉兴，明月一溪邱壑情。同岁同心有如此，相期岁晚李歌行。”

许月卿，南宋末年人。诗中所说的“丙子”，当为端宗即位的1276年。这一年，南宋岌岌可危，端宗在文天祥、陆秀夫等人护持下，辗转退避到福州。此诗所云 “丙子与君无贵者”，难说不是一语双关了。

虽然诗中“贵”和“庚”并为连用，但显然，“庚”是可以区分“贵”或“不贵”的。

古时“算八字”，讲大运、流年、用神，还要与五行相配合。生于某某年，是否有“好运”；到了某某年，是否有“好运”，是一套很复杂的“算法”。

但古时的人们，都希望有“好命”“好运”。

所以，问道“贵庚”，就不是简单的尊敬和客气，还有祝福包含在里面了。