不知不觉中，【昆明盘龙寺的“冷”知识】系列文章已经是第四篇了，回顾一下前三篇：

冷知识（一），讲的是盘龙祖师的俗家身份：大理国皇室后裔。

冷知识（二），讲的是盘龙寺所在地晋城的古滇故郡历史，主要还是一个人：楚庄王之苗裔，战国时期楚国的将军庄蹻。

冷知识（三），又回到了盘龙祖师身上，只是这个“身”是肉身菩萨、肉身佛。除了盘龙祖师的肉身佛，我们还认识了晋城的另一个守护神：“镇靖明惠夫人”李秀。

归纳下来，讲的都是人！

在今天这篇【冷知识（四）】中，我们还将继续这种“优良传统”，继续讲述“人”。

这次出场的，是两个与盘龙寺相关的云南人：郑和，担当和尚。

首先出场的是地道的云南人郑和。

为什么是郑和呢？

没办法，说到盘龙寺就不得不说晋宁、晋城，而说到晋城、晋宁，又不得不说此间最大的名人：郑和。

真的是不得不说，因为早在明朝的早些年，郑和的名气除了全国（中国）皆知之外，更重要的是代表大明，名扬海外（西洋）。

七次远航西洋，沟通“海上丝绸之路”，扩大中外贸易，增进我国与西洋、南洋、印度洋各国友好往来的伟大航海家。

这就是郑和。

从出身地来说，郑和是地道的云南人、盘龙寺旁边的晋宁人，这才是郑和获得最先出场机会的原因。

郑和，原来称作马和，云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）人。

是不是觉得上面这个介绍中，还是古代的介绍简洁得多？

确实是这样的。

在明朝， “云南”既是全国十三省的中的“云南布政使司”，同时还是 “云南府”的意思。云南府的治所故址就是今天的云师大附小位置，门前的那条街叫“府甬道”就是这么来的。

滇池周边的这些地方，都是云南“府”的辖地，和“昆明”没太大关系。

因为那个时候的昆明还只是“昆明县”，管辖的也只是省城城墙内的一小块地方，县治就在今天圆通山大门附近那犄角旮旯里。

继续说郑和。

洪武十三年，年仅十三岁的马和，被平定云南班师回朝的傅友德、蓝玉大军掠至南京，入燕王朱棣府，后被朱棣赏识，成为了“三宝太监”。因为在“靖难之役”中为明成祖朱棣立下战功，所以赐姓郑。

马和也成了郑和。

严格说来，郑和除了和滇池南边的这块叫做晋宁的土地有关之外，和晋宁、和盘龙寺真的没太大关系。

一个原因是，郑和被掳走之前，还只是一个小屁孩。

等到他功成名就之后，直到1433年去世，这52年离家的时间里，据记载郑和没有到云南的差事。

而明朝规定，太监没有圣旨不许出宫。

所以郑和被掳走之后，应该是再也没有回到过云南、回到过家乡晋宁了。

甚至，郑和1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。

也就是说，就算去世后，郑和也同云南、晋宁没太多瓜葛。

唯一的联系就是，在今天晋宁郑和公园的郑和纪念馆西面松柏林中，有郑和父亲马哈只墓以及“马哈只碑”。

介绍了这一段，我们应当能看出了，郑和同盘龙寺真的不会有太多的交集，哪怕就算到了今天的，盘龙寺号称集儒、释、道为一体。

因为郑和原姓马，他的父亲是“哈只”。

而“哈只”，阿拉伯语意为虔诚而有学识修养的巡礼人，只有亲自到过圣地麦加朝圣之后，才会被人们尊称为”哈只”。

也就是说郑和是回族，信奉的是伊斯兰教。

不知道伊斯兰教义里面有没有信徒不能进入佛教寺庙、不能与佛教密切往来的规定？

就算郑和是有皇家奴仆“太监”身份的公家人，因为他伊斯兰信徒的身份，所以即使他功成名就、官至南京守备太监，也不太可能对家乡的盘龙寺有什么特别的照顾。

郑和与盘龙寺的唯一关系，就是晋宁这片土地。

话虽这么说，按传统的地域观念，郑和无论取得什么样的功名成绩，他都是云南人的事实是无法抹去的。

这一点，清朝第一文臣、内阁首辅张廷玉主修的《明史》之《郑和传》中也只提郑和是“云南人”。

说完地道的云南人郑和，接下来我们来说另外一个不那么地道的云南人：担当和尚。

担当是一位高僧，同时又是著名的诗人、书法家、画家，以“诗、书、画三绝”而享盛誉，至今其名不衰。

在中国艺术发展史上，担当具有一定的地位和影响。现在国家文物局、北京故宫博物院、云南省博物馆均藏有《担当书画》和他的许多艺术珍品。

担当（1593 一1673 ），名普荷，又名通荷，字担当。俗姓唐，名泰，字大来。其先祖原籍浙江淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。

所以，担当和尚的云南人身份，似乎有点不那么地道，这个我们就不深究了。

相比起郑和的太监（没有任何贬义！）身份，担当和尚的身份就复杂得多了。

之所以“认识”担当，首先是因为他是明末大旅行家徐霞客的挚友的身份。

明崇祯十一年（公元1 638年），伟大地理学家徐霞客来云南时，专程来晋宁访问大来（担当尚未出家时的名字），两人诗酒唱和，甚为知己。

据说，在晋宁，他们曾集会于盘龙寺，拈韵吟咏，有“知君足下无知己，除却青山只有吾”句，足见他们之间友谊之深。

徐霞客在日记中曾称赞唐大采“诗、书、画俱得董其昌三味。”

除了为盘龙寺引来徐霞客这个伟大的旅行家，并让盘龙祖师、盘龙寺、盘龙会写入伟大的巨著《徐霞客游记》中之外，担当和尚的另外一个身份背后却有一大桩故事！

担当和尚年表中，在他53岁这一年，也就是1645年 (明弘光元年 清顺治二年)中有鲜为人知的一段记录。

是年十二月，阿迷州土酋沙定洲叛乱，攻占昆明，滇中大乱。赵藩《鹪巢识小录》引计六奇《明季南略》云：

沙定洲驱沐天波，踞会城，杀士绅，协巡抚为之疏请，代沐氏镇滇。贡生唐泰，实为谋主。唐泰即释普荷，所称担当和尚者也。后人记担师事，皆讳之。余以为崇祯之末，中原鼎沸，烈皇殉国，而滇亦伏莽蠢动，沐天波庸沓，任奸罔利，政令不行。担公振奇好事，妄冀沙定洲者，倚其兵力，或能代沐氏以扶明社，而不知沙非其人也。流寇(按：指大西军)旋入滇，沙败走死。担师逃之鸡足山，逡巡数年，始发为僧。

这是我们认识担当和尚的第二个原因。

接下来才算是正式介绍“晋宁人”担当和尚。

担当是晋宁人，故与盘龙寺结下难解之缘，在盘龙寺内，到处可寻到他的踪迹。

盘龙寺天王殿前墙上两边分别嵌有长30厘米，宽82厘米的青石，上面有担当亲笔手刻“千峰寒色”、“趣冷人闲”八字。

担当的名画《一筇万里》题字的拓刻，高悬于盘龙寺大雄宝殿前庭院西侧厢房之上。

此外，盘龙寺紫金殿中存有担当自画像和自嘲诗的石刻。

既然号称“诗、书、画三绝”，盘龙寺有了担当的“书”、有了担当的“画”，作为本地人，盘龙寺又怎会缺少担当的诗呢！

诗人担当和尚有咏盘龙寺茶花殿中茶花之名句：

冷艳争春喜灿然，

山茶按谱甲天下。

有资料介绍担当和尚的时候，说他是“晋宁县上东街人”，这也没有是什么不对。

徐霞客在《滇游日记四》中写到“令庖人速作饭，余出别唐大来……方抵大来宅，……”。

人家的家就在晋城，说是晋宁人确实没什么错。

无论是名太监郑和，还是传奇人物担当，还有大旅行家徐霞客，在云南三大佛教胜地（盘龙山、滇西鸡足山、昆明西山）之一西山大放异彩、在盘龙寺见首不见尾的状元郎杨慎，盘龙寺的名人“足迹”可谓是数不胜数。

也许盘龙寺官方资料中的这段话更齐全：

古往今来，在这块古老的土地上，鍾天地灵气，借山川秀美，孕育出无数的贤人学者与英雄豪杰，可以说人才辈出，誉满九洲。如；诗人王宗、段承恩、唐铸；明末清初的杰出书画家、诗人及著名高僧担当和尚；清乾隆进士、济南知府、为人民办实事说真话的清官张溟州；清乾隆翰林、为官清白、才气横溢的李因培，其子、孙亦为翰林，有“滇中第一世家”、“三代四翰林”之美称，其女李含章为清代著名文学家、诗人；史学家、近代硕儒方树梅….他们在祖国的文化发展史上留下了光辉灿烂的篇章，为祖国文化的发展，做出了积极的贡献！这些名人曾亲临盘龙山，挥毫盘龙寺，为盘龙寺增添了绚丽的文化光彩。

写在后面：

在前面的【盘龙寺“冷”知识】系列中，吴书为你讲述了盘龙寺所在地晋城古滇故郡的往事，盘龙祖师，盘龙寺的名人足迹，云南诗书画三绝的担当和尚、伟大的旅行家徐霞客、，都一一走进吴叔讲述的盘龙寺故事里。

盘龙寺系列文章暂时划个句号。

但吴叔的视线暂时还不会从晋宁移开。接下来，吴叔会继续带你探寻晋城古城，讲述郑和背后的各种故事和纠葛。

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