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（上接“一、卦图破解”）

二、象辞破解

象辞曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

（一）释字（词）

萃

《说文》：“萃，艸貌，从艸卒声。”《孟子·公孙丑上》：“出乎其类，拔乎其萃。”

笔者分析，“萃”为从艸从卒。“艹”指草木，“卒”在这里是众多而簇拥的样子。古代五人为伍，五伍为两，四两为卒，卒乃百人。“卒”为军队编制名，古代军队以百人为卒。“卒”乃百人，引申指众多，军队排兵布阵，人数众多而聚拥在一起，很壮观。“萃”的本意是指草木象军卒一样，数量众多而聚拥在一起，故“萃”应当解释为“草簇拥貌”。“萃”又引申而泛指聚积在一起，故《易·序卦传》曰：“物相遇而后聚，故受之以《萃》，萃者，聚也。”《萃卦·彖传》亦曰：“萃，聚也”。

草盛而簇拥，莫过于秋后。《萃卦》天时在季秋之月，季秋之月，草木盛极而枯衰，所谓衰草连天，季秋之月，为草木之终，故“萃”亦含有终结的意思。

除

《说文》：“除，殿阶也。从阜余声”。本义，宫殿前的台阶。台阶有高低之分，故“除”象征权位的升降变化，故“除”又引申为拜授官位，去旧职以任新职。也指地位的升迁。台阶的升高也象征事物的兴起或作用的提升，这里的“除戎器”就是指武力的兴起和升级。

戎器

即兵器，戎是古代兵器的总称。《礼记·日令》：“是月（季秋之月）也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政”。“五戎”，即古代五种兵器：弓矢、戈、矛、殳、戟。戎器是武力的象征。

虞

《说文》：“虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身。仁兽，食自死之肉。”“虞”的本意是指神话传说中的一种不伤害其它动物，只食自然死亡动物之肉的仁兽，又专指掌管山泽鸟兽的官吏。《贾子礼》：“虞者，囿之司兽者也。”古代贵族畋猎需要虞人的引导和安排，马中锡《中山狼传》：“虞人导前，鹰犬罗后”。《易·屯卦》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如含，往吝。”打猎时虞人总是提前做好准备和安排，故“虞”又引申为预料，预测。这里的“不虞”即指不可预料，或没有预料的事。

（二）释象

《萃卦》上兑下坤，“坤为地”、“兑为泽”，故曰“泽上于地”。“泽上于地”就是沼泽地，沼泽地上准是水草簇生。草木簇生，故曰“萃”。“萃”即草木簇拥貌。

“泽”也象征物资财用，“泽上于地”象征社会剩余产品的大量出现。社会剩余产品的大量出现，是私有制产生的根源，私有化的不断深入，又是阶级产生的根源，阶级形成后，原始共产制就走到了尽头。阶级社会代替原始共产制社会是历史发展的必然。《萃卦》反映的正是这种阶级社会即将替代原始共产制社会的历史现实。《萃卦》九五爻辞曰：“萃有位，无咎、匪孚、元永贞、悔亡”。其《象传》释曰：“萃有位，志未光也”。所谓“萃有位”，即指《萃卦》九五居于王位而不能世袭，王权世袭实际是每个为王者的愿望，愿望不能实现只是受客观因素制约着。

《萃卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，然后再变为《习坎卦》。《观卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《观卦》及其所变之卦的上面，其刚消去的为一阳爻，故《萃卦》上六与九五以及上面消去的阳爻组成一个离体。“离为戈兵”，《萃卦》上六是离体主爻，故有戈兵之象。“戈兵”即“戎器”，故《萃卦》上六有“戎器”之象。《萃卦》上六还是兑体主爻，“兑为巫”。“巫”事卜筮之职，故有预测，预料的功能，故曰“虞”。《萃卦》是由《观卦》变化而来的，卦变时，《观卦》六四上行而成为《萃卦》上六，故《萃卦》上六是卦变的动爻。以《萃卦》上六为主爻的离体、兑体，在《观卦》中并不存在，也就是说，《观卦》虽“大观在上”，却不修“戎器”，也有“不虞”之象。待《观卦》变为《萃卦》后，则出现了离体和兑体，这就是说，《萃卦》改变了《观卦》不修“戎器”而“不虞”的状态，故曰“除戎器、戒不虞”。

《礼记·礼运》曰：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟泄以为固，礼义以为纪。……故谋用是作，而兵由此起”。原始社会末期，随着私有化的不断深入，王权世袭已成必然，“家天下”必将取代“公天下”。但由于传统的“禅让”观念根深蒂固，王权世袭必然遭到激烈的反对，只有依靠强大的武力，才能最终确立和巩固王权世袭制，开始我国历史上的“家天下”的局面，这就是《礼记·礼运》所谓的“而兵由此起”，也就是《萃卦·象辞》所谓“君子以除戎器，戒不虞”。

《萃卦》接下来会变成《习坎卦》。“习坎”，重险也，设险以守，这就是《礼记·礼运》所谓“域郭沟泄以为固”。《习坎卦·彖传》曰：“天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉！”兵戎起而设险以守，这就是国家的雏形。“国”字从或从囗（围），“囗”指国家的四至边界，地界往往就是《礼记·礼运》所谓的“域郭沟泄”，也就是“地险”。“或”又从戈从口从一，“戈”表示武装力量，“口”表示人口，“一”本指地平线，泛指土地。由此可见，我国古代的国家有四个要素：赖以生存的土地，定居的人口、对外防御和对内镇压的武装力量以及确定的四至边界。“或”字由于没有确定的四至边界，故其本义表示不确定。武装力量是统治者实行对外防御、对内镇压的统治工具，故可引申为泛指国家统治机构。四至边界确定了统治者的统治范围，也就是现代意义上国家的主权范围，故可引申指现代意义上的主权。

国与邦常联用，但国是国家产生之时形成的概念，而邦则是一个更古老的概念。“邦”字，甲骨文字形从田并带有标志，说明邦的本义，当为圈划有一定范围的供全体成员耕作的田地的氏族公社组织。后引申为其有一定传统活动范围或势力范围的社会组织。“邦”在其土地上只作简单标志，并不作严格的四至边界的划分。

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