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衙门八字开，有理无钱莫进来，什么意思

衙门八字开，有理无钱莫进来的意思是指：旧时官署衙门的门墙呈八字形。旧时进衙门打官司全凭花钱，没钱即使再有理也打不赢官司。指过去的衙门是只认钱不认理的。

衙门朝南八字开，有理无钱莫进来出自《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

扩展资料：

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”门开的形状.门越向里越小,有钱的进来了,没钱的档外面了“衙门八字朝南开”，这句俗话从古到今几乎是人人皆知，为什么说“衙门八字朝南开”？

古代因北方有斗，所以尊北为上，官署衙门都有坐北朝南的讲究。有些地方还有一个不成文的规矩，凡是民居，不论贫富，虽也坐北朝南，但绝不能正南正北，必须略微偏东或偏西，只有官府衙门或寺庙才能正南正北。本文主要说州县衙门的八字开。从历史上来看，县作为基层政权的机构从西周即已开始。从秦始皇统一中原，推行郡县制以后，县作为基层政权机构，可以说一直延续到今天。老百姓接触最多的也是作为基层政权的州县衙门。古代几乎所有的官衙大门左右，都要列两道砖墙，沿门侧呈斜线分列往左右前方伸展，像个“八”字形状。大门敞开不闭，砖墙似乎也成了两扇门板的延伸，这就是“衙门八字开”的由来。至今北京的一些大街或胡同里的老房子仍可以看到这样的建筑形式。

官署衙门的这种“八字墙”的建筑，除了显示官衙的尊贵、威严之外，还有另外一种用途。这要从古代州县衙门的职责说起，古代的官员以其官职各司职守。但到基层州县一级，所掌职司，没像现在这样分那么多的机构。古代的州县衙门的司职掌包括劝农、理财、狱讼、兴学、治安、工程建筑、水利等。国家最高统治者皇帝的一些劝农、教化的“圣谕”，各上司衙门下达的需要向民众告知的公文、本县长官发布的告示、禁令等都要在“八字墙”张榜公布，“八字墙”也就成了衙门“公告栏”。特别是皇帝的“圣谕”要张挂于右边的“八字墙”上。为了引起民众的注意与重视，在恭迎“圣谕”时，还要笙箫鼓乐吹吹打打地举行隆重的仪式。为了使老百姓理解“圣谕”的文字内容，还要组织专门人员在衙门前进行宣讲。

到了清朝，对于“圣谕”的宣传就更加重视，制定了《御制圣谕广训》，简称“十六条”，其内容是:

1、尊孝悌以中人伦；2、笃宗族以昭雍漠

3、和乡党以息争讼；4、重农桑以足衣食

5、尚节俭以节财用；6、除异端以正风俗

7、明礼让以端士行；8、讲法律以戒愚顽

9、禁诬告以义全善；10、戒逆逃以免株连

11、完钱粮以省催科；12、隆学校以敬名士

13、联保甲以灭盗贼；14、定衡度以公买卖

15、禁奸淫以肃人伦；16、绝赌博以淳风俗

除上述的“圣谕”之外，各式各样的告示，也是八字墙上所张贴内容，其形式与内容真可谓是五花八门。如，宋朝王安石实行变法时所颂发的“青苗令”等理所当然地要榜与县门。因为古代县衙是行政与司法合一体制，又管理财政教育等各项事务。所以州县衙门的公告、告示、催征拖欠赋税的名单、具状控告在案的准与不准的批示、审结案件的判词以及县级科举考试后录取的名单等也都要贴在“八字墙”。但是像郑板桥那样“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这样关心民间疾苦的州县官员，在封建社会里毕竟是少之又少的。

又如，长洲县官梁廷桂不予立案的批文，真是“妙文”，起因是一对夫妻吵架，被邻居告到县衙，县令梁廷桂的批文是:“夫妻反目，常事；两邻首告，生事；捕衙申报，多事；本县不准，省事。”

还有的官员向下属及所管辖百姓索要财力也公开贴于“八字墙”上。在有些古籍上曾有某县令在衙门前张贴告示：“某日本县生日，告诉诸邑人，不得辄有所献”。这张告示，等于是告知人们各家各户自愿送礼。告示一贴满衙曹吏、合邑缙粮，谁能不“自愿送礼”吗？生日过后，该县又来一张告示:“后月某日，是县君（即县令夫人）生辰，更莫将来。”

当然对于官员们胡作非为，民众有时也会趁夜里无人时，会有些人给衙门告示来个“锦上添花”，也就是针对官员们的某件事进行揭露或嘲讽。县衙门管这叫“谤文”、“谤诗”，斥其诋毁当道。如上述那县令在其夫人生日告示贴出后，有人在上面加了一首诗进行嘲讽。特别是即鸦片战争以后，许多揭露殖民主义罪行或号召民主奋起抵抗的传单也纷纷贴到衙门口的八字墙上，使其更增加了新的景观。这却不是统治者建八字墙的本意了。八字衙门朝南开，有理没钱莫进来！

“八”字是个漏斗形状的呢，古代进衙门告状规矩很多，即使是在吏治清明的时候，下级告上级都是有限制的，主要就是官、良、贱的分别，在贱籍的人是不能告良人(平民)的，而良人告官人也是一样的道理。更何况吏治差些的时候主官吃了原告吃被告……那一盘算下来，告个状，不管你赢还是输，朝里没人，多半到后来都会落个倾家荡产。

衙门八字开，有理无钱莫进来，什么意思

衙门八字开，有理无钱莫进来的意思是指：旧时官署衙门的门墙呈八字形。旧时进衙门打官司全凭花钱，没钱即使再有理也打不赢官司。指过去的衙门是只认钱不认理的。

衙门朝南八字开，有理无钱莫进来出自《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

扩展资料：

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”门开的形状.门越向里越小,有钱的进来了,没钱的档外面了“衙门八字朝南开”，这句俗话从古到今几乎是人人皆知，为什么说“衙门八字朝南开”？

古代因北方有斗，所以尊北为上，官署衙门都有坐北朝南的讲究。有些地方还有一个不成文的规矩，凡是民居，不论贫富，虽也坐北朝南，但绝不能正南正北，必须略微偏东或偏西，只有官府衙门或寺庙才能正南正北。本文主要说州县衙门的八字开。从历史上来看，县作为基层政权的机构从西周即已开始。从秦始皇统一中原，推行郡县制以后，县作为基层政权机构，可以说一直延续到今天。老百姓接触最多的也是作为基层政权的州县衙门。古代几乎所有的官衙大门左右，都要列两道砖墙，沿门侧呈斜线分列往左右前方伸展，像个“八”字形状。大门敞开不闭，砖墙似乎也成了两扇门板的延伸，这就是“衙门八字开”的由来。至今北京的一些大街或胡同里的老房子仍可以看到这样的建筑形式。

官署衙门的这种“八字墙”的建筑，除了显示官衙的尊贵、威严之外，还有另外一种用途。这要从古代州县衙门的职责说起，古代的官员以其官职各司职守。但到基层州县一级，所掌职司，没像现在这样分那么多的机构。古代的州县衙门的司职掌包括劝农、理财、狱讼、兴学、治安、工程建筑、水利等。国家最高统治者皇帝的一些劝农、教化的“圣谕”，各上司衙门下达的需要向民众告知的公文、本县长官发布的告示、禁令等都要在“八字墙”张榜公布，“八字墙”也就成了衙门“公告栏”。特别是皇帝的“圣谕”要张挂于右边的“八字墙”上。为了引起民众的注意与重视，在恭迎“圣谕”时，还要笙箫鼓乐吹吹打打地举行隆重的仪式。为了使老百姓理解“圣谕”的文字内容，还要组织专门人员在衙门前进行宣讲。

到了清朝，对于“圣谕”的宣传就更加重视，制定了《御制圣谕广训》，简称“十六条”，其内容是:

1、尊孝悌以中人伦；2、笃宗族以昭雍漠

3、和乡党以息争讼；4、重农桑以足衣食

5、尚节俭以节财用；6、除异端以正风俗

7、明礼让以端士行；8、讲法律以戒愚顽

9、禁诬告以义全善；10、戒逆逃以免株连

11、完钱粮以省催科；12、隆学校以敬名士

13、联保甲以灭盗贼；14、定衡度以公买卖

15、禁奸淫以肃人伦；16、绝赌博以淳风俗

除上述的“圣谕”之外，各式各样的告示，也是八字墙上所张贴内容，其形式与内容真可谓是五花八门。如，宋朝王安石实行变法时所颂发的“青苗令”等理所当然地要榜与县门。因为古代县衙是行政与司法合一体制，又管理财政教育等各项事务。所以州县衙门的公告、告示、催征拖欠赋税的名单、具状控告在案的准与不准的批示、审结案件的判词以及县级科举考试后录取的名单等也都要贴在“八字墙”。但是像郑板桥那样“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这样关心民间疾苦的州县官员，在封建社会里毕竟是少之又少的。

又如，长洲县官梁廷桂不予立案的批文，真是“妙文”，起因是一对夫妻吵架，被邻居告到县衙，县令梁廷桂的批文是:“夫妻反目，常事；两邻首告，生事；捕衙申报，多事；本县不准，省事。”

还有的官员向下属及所管辖百姓索要财力也公开贴于“八字墙”上。在有些古籍上曾有某县令在衙门前张贴告示：“某日本县生日，告诉诸邑人，不得辄有所献”。这张告示，等于是告知人们各家各户自愿送礼。告示一贴满衙曹吏、合邑缙粮，谁能不“自愿送礼”吗？生日过后，该县又来一张告示:“后月某日，是县君（即县令夫人）生辰，更莫将来。”

当然对于官员们胡作非为，民众有时也会趁夜里无人时，会有些人给衙门告示来个“锦上添花”，也就是针对官员们的某件事进行揭露或嘲讽。县衙门管这叫“谤文”、“谤诗”，斥其诋毁当道。如上述那县令在其夫人生日告示贴出后，有人在上面加了一首诗进行嘲讽。特别是即鸦片战争以后，许多揭露殖民主义罪行或号召民主奋起抵抗的传单也纷纷贴到衙门口的八字墙上，使其更增加了新的景观。这却不是统治者建八字墙的本意了。八字衙门朝南开，有理没钱莫进来！

“八”字是个漏斗形状的呢，古代进衙门告状规矩很多，即使是在吏治清明的时候，下级告上级都是有限制的，主要就是官、良、贱的分别，在贱籍的人是不能告良人(平民)的，而良人告官人也是一样的道理。更何况吏治差些的时候主官吃了原告吃被告……那一盘算下来，告个状，不管你赢还是输，朝里没人，多半到后来都会落个倾家荡产。