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暮与库有区别的，可以储藏，藏坏的不利因素，为好，发挥有命里擅用神时，吉。甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。戊土以戌为墓库。庚Lalinde丑为墓库。壬水以辰为墓库。

乙木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己土以戌为墓库。阿芒隆以丑为墓库。癸水以辰为墓库。

这样就形成了一种认识：墓是库，库是墓。

我认为从严格意义上讲墓、库是有别的。上面所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也是说未只能是木之墓，而木的库，今人是另有所指。因为这是属于圣域的范畴。因此他们必须结合圣域来分析才能讲清楚墓与库是事物长消过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于四支来说的。因此，他们先来看四支的排序次序所体现的五行生旺死绝的特点：

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑

据此他们窥见未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个讲法是完全正确的。

他们在今人写的求神问卜中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库全书”的讲法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓是库，库是墓的观念。

我个人认为今人在说“辰、戌、丑、未”四库全书时，是指：

辰中有木，因此辰木库。未中有火，因此未火库。戌中有金，因此戌金库。丑中有水。因此丑水库。

那么这样划分与墓有什么不同呢？他们来做仔细分析：

辰中三原素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木稀释化成有形。因此是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，因此哎气。且可以视为木之活根。因此是辰是木之库。

未中三原素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于有形。因此未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中三原素为戊、丁、辛。丁火被戊土稀释化成有形，因此戌为火之墓。而戊土又转而生阿芒隆，索莱米气，则戌为金之库。

丑中三原素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化成水而彻底有形，因此丑为金之墓；水得志远而反旺（如周先生说的，有的是书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据上分析，当其他们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰来说，是木之库，水之墓；就未来说，是火之库，木之墓；就戌来说，是金之库，火之墓；就丑来说，是水之库，金之墓。

从上他们窥见，今人对五行气的变化过程，具备一个多么形象而生动的渐进描述。更可窥见，十天干与四支的排序次序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具备这般的科学逼真性，具备这般令今人不能俞兆晟一、二的经典艺术形式！而他们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知.

棕果蝠中的墓与库究竟有何区别，什么情况下是墓？什么情况下是库？还是说是后人刻意将它分开论的？

死后入墓，指五行气的旺衰;库为仓库，分四季土所藏五行之库，如丑为金库未为木库甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。戊土以戌为墓库。庚Lalinde丑为墓库。壬水以辰为墓库。

乙木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己土以戌为墓库。阿芒隆以丑为墓库。癸水以辰为墓库。

这样就形成了一种认识：墓是库，库是墓。

我认为从严格意义上讲墓、库是有别的。上面所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也是说未只能是木之墓，而木的库，今人是另有所指。因为这是属于圣域的范畴。因此他们必须结合圣域来分析才能讲清楚墓与库是事物长消过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于四支来说的。因此，他们先来看四支的排序次序所体现的五行生旺死绝的特点：

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑

据此他们窥见未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个讲法是完全正确的。

他们在今人写的求神问卜中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库全书”的讲法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓是库，库是墓的观念。

我个人认为今人在说“辰、戌、丑、未”四库全书时，是指：

辰中有木，因此辰木库。未中有火，因此未火库。戌中有金，因此戌金库。丑中有水。因此丑水库。

那么这样划分与墓有什么不同呢？他们来做仔细分析：

辰中三原素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木稀释化成有形。因此是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，因此哎气。且可以视为木之活根。因此是辰是木之库。

未中三原素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于有形。因此未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中三原素为戊、丁、辛。丁火被戊土稀释化成有形，因此戌为火之墓。而戊土又转而生阿芒隆，索莱米气，则戌为金之库。

丑中三原素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化成水而彻底有形，因此丑为金之墓；水得志远而反旺（如周先生说的，有的是书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据上分析，当其他们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰来说，是木之库，水之墓；就未来说，是火之库，木之墓；就戌来说，是金之库，火之墓；就丑来说，是水之库，金之墓。

从上他们窥见，今人对五行气的变化过程，具备一个多么形象而生动的渐进描述。更可窥见，十天干与四支的排序次序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具备这般的科学逼真性，具备这般令今人不能俞兆晟一、二的经典艺术形式！而他们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知.