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生辰八字中的天双地双是什么意思

《红楼梦》中多次提到“金麒麟”既与湘云有关，又牵涉到宝玉，似乎都与“金玉良缘”有某种关联，特别是第三十一回“因麒麟伏白首双星”，直接说到了湘云与宝玉的一些天缘巧合，如黛玉暗指湘云说的风凉话“他不会说话，他的金麒麟会说话”。后又有湘云的丫鬟翠缕看到湘云“宫绦上系得金麒麟”问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”。宝玉丟的金麒麟恰好又被湘云捡到，“比湘云的又大又有文彩”。在第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”中说宝玉和湘云吃鹿肉时分别佩带着玉和金麒麟，李婶见了夸赞道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样清秀……说的有来有去的。”连下人都看到了金玉的匹配。事情发展果真如此吗？《红楼梦曲》之中第五曲《乐中悲》中一句“厮配得才貌仙朗”，湘云配了一个才貌双全的男人，这在现在通行的一百二十回刊本，第九十回中，通过史家下人所言得知，湘云出嫁了，女婿是一个“家计不怎么着，只是姑爷长得很好，为人又和平。”谁料好景不长，“姑爷得了暴病”，他们之间的关系，犹如银何河两岸的牛郎织女一样，难以长久在一起，抱憾终生。

此外还有一种说法，因麒麟与婚姻有关系的应是贵族“王孙公子”卫若兰。

脚踏双星有什么说法

谢邀！“因麒麟伏白首双星”是说宝玉以后娶湘云吗？

我认为是的。一开始读《红楼梦》的时候我也觉得“因麒麟伏白首双星”是指史湘云和卫若兰终成眷属。这一观点主要基于庚辰本回末总评：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”据此推测，湘云后来很可能是与卫若兰结为夫妇，而金麒麟则为其中穿针引线的道具。湘云的“判词”提示，她的婚姻一度很美满，“厮配得才貌仙郎”。但是好景不长，卫若兰英年早逝，导致湘云落得个“云散高唐”，“展眼吊斜晖“——貌似很说的通。

但是，这样就无法解释“因麒麟伏白首双星”中的“白首”二字所为何来！除非，像周汝昌先生说的那样，历尽沧桑的湘云再次遇见了良人，再次拥有了婚姻，再婚的对象就是宝玉。周先生具体的推理、论证比较曲折，这里不作赘述。

今天在这里，我们仅依据文本内容，对贾宝玉和史湘云二人的结局做一个简要的推断：

01、《红楼梦》的创作主旨

简单的说，贾宝玉作为全书唯一的全视角人物，他的一生际遇注定要承载作者创作的根本意图，也就是全书的主旨。因此，搞清楚全书主旨便成了搞清楚宝玉和湘云最后结局的关键。开篇第一回，文中提到有个访道求仙的“空空道人”，检阅了镌刻在石头上的《石头记》，从此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》”。

都知道《红楼梦》满纸无“闲笔”，作者平白无故攥出这一段绝不会只是为了交代《红楼梦》的“传播人”，而是借空空道人的转变，道破全文的创造主旨：证空和证情。证空好理解，佛家思想，万物离不开“住坏成空”，万事终究“归空”。证情是什么意思呢？这个“情”不是狭义的“爱情”，而是指看待事物和人生的态度,好比人生观，证情，就是对万事万物满怀深情。这看似矛盾的两个维度是怎样统一起来的呢？关键人物就是贾宝玉。

脂砚斋的两条批语给了我们线索。第二十一回有一条脂批这样说:“宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方能悬崖撒手一回;若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉!”说得很明白,八十回后遗失的文稿中,宝玉曾经抛弃宝钗和麝月而“悬崖撒手”出家为僧。

后面还有一条脂批慨叹：“宝玉虽然悬崖撒手,到底跳不出‘情榜去。一语道破了作者对“情”和“空”的矛盾处理方法,情战胜了空,否则出了家一切放下,全书便可戛然而止,何用还挂记情榜?因此，《红楼梦》归根结底是“情僧”的《情僧录》，情“悟”之后不但不排情,还要“满怀深情”。如果情悟之后归了“空”,也就没有这部《石头记》了。可见，作者最终要告诉我们的是这样的思想：纵万事归空，仍不舍深情！一如情榜上贾宝玉的评语：情不情”。

02、贾宝玉的“证空”和“证情”

宝玉的人设是《红楼梦》里众女儿的守护者，他的目光和情感认知始终与女儿们的命运紧密相连。在他身上，无论是空，还是情，都离不开与身边姐妹的纠缠。就像鲁迅先生所说，宝玉在人生过程中,看到的,应多是其所爱者的“不幸”;经历的,应多是其所爱者的“许多死亡”。这样一路走过来，加上宝玉“略望可成”的禀赋，最终成就了他“悟空”和“悟情”。

故事的脉络大致应该是这样的：贾宝玉在经历了家族败落和众姐妹相继夭亡离散之后，一度绝望，弃宝钗、麝月而“悬崖撒手”，出家为僧，但并没有在空门中得到归宿。无奈又离开了空门，与同样沦落遭难的湘云重逢，互相扶持，最终得到了心灵的归属与安宁，以“情榜证情”结案。

由于后半部分文稿的遗失，宝玉后来的故事的具体情节无法考据。但网上有一篇署名一方金的人，写了一篇《论贾宝玉人生五阶段》的文章,分析了贾宝玉的人生和心路历程,阐明了“万事归空，不舍深情”的大旨，很有创意：

一、色欲。肌肤之淫,人之本能,纨绔子弟的通性,无爱情，以可卿之毁灭告终。二、意淫。色欲极限后,向“情不情”升华,进入浪漫的情感世界,追求思想相通的爱情。但爱情为那社会所不容，以黛玉的毁灭告终。三、绝望。情感世界的破灭,非爱情的结合,无共同语言的家庭，终于于极端痛苦中斩断世情,遁入空门,寻求解脱。以宝钗的毁灭告终。四、色空。逃避现实,对世间一切绝情,进入“有形色空”的境界。然而,残酷的事实使他终于认识到,空门不空。以妙玉的毁灭告终。五、情悟。“有形色空”极限后,升华到“无形色空”,即“情空两济”的现实情感世界,最终找到心灵的归宿。

这一“情悟”,也是人生的“顿悟”,伴随的,是落魄的生活、深刻的反省、超然的精神、不灭的才气。通观大观园中女子,只有湘云具备这种能力与条件,与宝玉重逢，共同“彻悟”。

03、读懂《红楼梦》作者的格局与价值观

说到宝玉跟湘云在一起，估计很多读者不开心，尤其是“黛迷”们，一个宝钗还没弄清楚，咋又跑出来个“湘云”！其实大可不必。前面已经说过，宝玉情窦初开的情感世界一直是为林黛玉所占据的，他的小儿女之情爱完完全全属于黛玉，不作第二人想。宝玉历经劫难后再次与湘云重逢，已经不再是昔日黛玉跟前的“宝哥哥”了，那时，他像空空道人一样，也已经“自色悟空”，抛弃了儿女私情之爱，走在顿悟人间大爱的路上。湘云的出现就是他“顿悟”的契机。

从这个意义上讲，林黛玉和史湘云出现在宝玉人生的不同阶段，完成了不同的使命，都是宝玉生命中不可或缺的女主角。有了她们，才有了宝玉的“情不情”，而这正是《红楼梦》全书的价值总纲：“空”不是解脱之道，明知难逃“住坏成空”，仍然对世间万物万事满怀深情，才能达到真正的“彻悟”和“自在”。所以作者借“空”为名，遣“情”是实。

这绝不是挂羊头卖狗肉，而是作者对中国文化最高明的一种化境，不但契合了“佛法在世间，不离世间觉”的禅宗思想，也蕴含了儒家和道家“不脱离人生世间的‘天道观’视野。是对儒、释、道三家精神全然的融合，表达了作者对人类寻求精神自由与安宁的终极关怀。读懂了这一点，才算真正读懂了《红楼梦》。