如何用白醋祛痘？如何用白醋祛痘

2021年12月29日泽渊写于北京大学。

司马迁写了一本《史记》，其中记载了一个典故“以貌取人”，有这样一句话：

吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。

孔子有两个美貌截然不同的弟子，一个丑陋无比，一个美如潘安，孔子以貌取人，觉得丑陋的学生将来肯定没有什么出息，于是留下了帅气的言传身授，结果英俊的中看不中用，一事无成。反而丑陋的勤学钻研，稳重实诚，那个口若悬河的且是咎由自取而丧失性命，孔子因此感叹说出了以上的话。

这个典故说的就是孔子的审美观，孔子可是世人眼中的孔夫子

，是文化的集大成者，也是人类文明思维世界的畅想者

，他的言行成为了一种典范和模板，被几千年的封建社会利用和宣扬，就是所谓的儒家思想，当然文明演绎到今天，

我们还要从儒学中择其善者而从之。

2021年马上快结束了，有些人闲来无事，无聊至极，在“眯眯眼”上做文章 ，瞎起哄，炒起一股风，冬月本就是寒冷的季节，给人又添了丝丝的凉意，好似飞雪迎面而来，一时让人睁不开眼，看外界总要眯着眼，难道这就是所说的“眯眯眼”？

NO NO NO！

说起“咪咪眼”，中国历史和神话故事中有两个人物必须提起——关羽、弥勒佛。

一个是手持青龙偃月刀的大将关羽，另外一个就是笑嘻嘻地弥勒佛，这两个人的眼睛并不大，可关云长的侠骨柔情和肝胆忠心让世人不得不敬仰，甚至死后用武圣来表达一种情感思维，供后世之人香火拜祭；弥勒佛虽然是神话人物，可他对待世界和快乐生活的笑容完全掩盖了自己的小眼睛。

对于这两个人人物，为何不说他们是“眯眯眼”，因为这两个人的内在价值和正念思维超越了人们的主流审美概念。

有些西方人带着嘲讽的态度评价一个广告中的人物和模特，说成是“眯眯眼”，并用有色眼光看待一个人的长相，审美内涵出现了变态和扭曲，这是标准的以貌取人。

可为何很多人对“眯眯眼”有争议，这些人看到的是人的外表的不完美，并未看到灵魂光明的一面，可丑和美本就是辨证，没有美何来的丑，没有丑美将如何定义，可当今人的认知和审美也在发生着改变，有着文化情怀和历史情感，比如唐朝的时候，人们就喜欢胖一点的，如今，很多人喜欢瘦一点的，喜欢眼睛大大的，对眯眯眼自然有些乏味，当眯眯眼眼出现在公众场合，就不会受到大众化的赞许，从而引起不快和反驳，或者是议论和负面效应，这都是有可能的，这也是最近“咪咪眼”上了热搜的原因。

每个人具有不同的外貌特征，艺术家和艺术行为在塑造艺术元素的时候，要考虑社会主流审美价值，这是肯定的，因为艺术是有意趣的，当然审美中的丑化在一定程度也会表达自信和社会内容，得到多元文化的渲染和认可，比如服装走秀，以前都是苗条的女子，现在也有肥胖模特......比如戏剧中，如果没有小丑显然不完美......

丑有时候也是另外一种的美，不允许存在歧视和慢待。

现代人的审美情趣不拘泥于审美艺术带来的享受，而是视觉和艺术背后的产品或者是一系列的广告，百姓百姓各有所爱，各持一词，有人就喜欢眯眯眼，有人喜欢大嘴巴，还有人喜欢大长腿，甚者有的人对肥胖感兴趣，这是每个人的自由和权益，应该百花齐放，万家争鸣。

外表本身具有多样性，那么审美艺术源于生活，应该多样化，才能促进人类文明的发展。

一个时代有自己时代的审美元素，在古代一段时间内，三寸金莲成为审美风尚，虽然是陋习，可一定程度占据了主流，当今社会正值盛世阶段，要有一种积极向上的大众审美情趣，那些低俗扭曲和丑陋的绝对不能成为主流，尤其是文化型的广告和艺术，这是在诠释一个文明的进程，也是也演绎时代的美感，不能用刻意的丑化去描述现代审美的主流，让一种不是主流审美的事件或者话题成为时代符号，被他人和它国利用。

眯眯眼有其真实的内涵和修养，西方审美和东方艺术审美有本质的区别，审美价值是存在审美情趣和心理思维，而语言的释放和行为艺术的表现是一个人素质的体现，不能片面的扣大帽子。也不能全部否定审美的文化标签和历史情缘。

我们的民族审美修养不用他人指手画脚，也不需要西方文化侵入我们的爱国情绪中，自媒体更不能激化矛盾，污染网络的同时制造舆论，从而带偏一个人的心理正念价值。

我们的生活水平提高了，开心地笑着就如同弥勒佛一样看待世界，这是幸福的眯眯眼。

如果外来审美者胆敢对我们不敬，制造丑陋的歧视，我们就像关羽一样眯眯眼，睁眼的那一刻就会用我们的文化和审美价值衡量时代精神，诠释我们民族的美感和个性化审美元素。

我们要尊重美丑的个性化文明，也要尊重社会发展规律，要正视客观存在，不能老是学习西方，审美要有多元化，不能一刀切，更不能丑化审美价值和主流审美思维。