运动前后如何科学补水？运动前后如何科学补水

小桥流水

易经是中华传统文化中最重要的一部典籍相传是上古时期的伏羲所著原来的易经有连山易归藏易和周易三部由于连山易和归藏易都没有存本而周易则经过孔老夫子的编纂而流传后世所以现在说的易经一般是指周易易学则是专门研究探讨易经的一门学术

易经包括八卦和六十四卦两个系统易经内容是通过太极阴阳的运动变化用图像变化的模式来揭示天地自然的大道理其中蕴含着天地万物的生成发展变化的规律六十四卦有卦辞爻辞是对每一个卦爻的义理的文字解释

易经既然揭示的是天地自然的大道理是天地万物所共同遵循的普遍性规律那么其中蕴涵的道理对人生各个方面也分别有各种各样启迪作用所以历代以来各个领域都有通过运用易学而大受裨益的人也正因为这样所以各个领域对易学的解读也是仁者见仁智者见智各有领悟可以说是横看成岭侧成峰因此对于学习易经建议首

选读原著

通过研读原作自己初步有了定解可以避免对各家所言无所适从所谓原著就是图像和卦辞爻辞具体哪一个版本看自己资源方便获得就是了有辑录原著的基本都可以选学不过

工具书

也可能是必备比如

康熙字典

等

除了首选原著学习还有一些问题是须要明确的

1易经和术数

原著的本义是揭示太极阴阳运动变化的大道理研究的是自然的规律原著和天干地支五行什么的都没有关系那些是术数属于横向关联是后来学术扩展才联系上的就像黄帝内经里面说的天地阴阳者不以数推以象之谓也所以要读原著首先是读象明理

由于易经揭示了天地自然运动有其节律性递进过程的特征所以运用易经的象的变化的义理可以用来预测事物的发展趋势原著的卦辞爻辞也分别有吉凶意义历来也认为占卜的签语这也是历代以来运用得最多的方面而古天文学历法星象地理风水学等学术也具有预测的功能所以后来研究预测学者就把他们都综合起来运用虽然人们把易学和术数综合起来运用但是他们是不同的学术系统比如用周易占卜是不一定须要用天干地支五行的而一些术数门类也是不用易经卦爻的所以学习易经建议先不用掺杂术数虽然现实中绝大多数人是从接触预测之后开始学习易学的但是初学者还是以分开学习比较好

2易经和儒家学说

由于孔老夫子整理古传易经学术资料而编订为流传后世的周易所以孔子儒家学说也就把周易作为儒家学说的经典

孔老夫子编纂的周易是从他儒家思想济世情怀出发从人文修养的角度对易经蕴涵的天地自然道理的解读是由人的道德修养而通向易经的天地道德的方向推求以使人的立身处世符合天地的大道理所以孔子的儒家学说也是他对易经所揭示的天地自然的道理的学习理解才完善的不过他对易经的解读虽然也是推求天地的大道理但是他是把人放在社会的系统里看待的所以他这个人道是在先套在儒家思想里面的所以在对天地自然的解读中未免夹杂有一些须未完善前的初期成见的儒家观念所以对于孔子附翼易经的经文虽然是学习易经的必要参考但有些见解是须要从儒家思想的角度出发去看待的所以后来有所谓儒家易就是指持儒家学说来研究探讨的易学

3易经和道家学说

一阴一阳之谓道易经就是用太极阴阳来揭示天地自然的大道理的而老子道德经却是勉为其难地用言语来解说天地自然的大道理的而且老子道家学说是把人放在天地自然这个系统里看待的对于天人相应人生须要顺其自然等等观念都没有受到人的社会属性所干预这也是和孔子儒家学说不同的地方我们常说易道同源就是说易学和道学的产生都是缘起于对天地自然的大道理的探求所以道德经和易经互相参考解读是非常好的学习易经的方法至于后来道家把易学术数运用于修道的所谓道家易比如周易参同契之类著作建议初学者不适宜读

4关于历代易学各家学说

历代很多易学名师大家对都有对易经的解读著作传世包括古代的现代的儒家的道家的和术数等其它学者传世著作都是见仁见智的一家之言初接触易学是不宜学习的就像前面说的须要在对易学有了一定程度的见解之后再选择适合自己领域者参考一二

综上所述对于初接触易学的书籍选择我个人浅见是选择

原文版本

并配合

老子道德经

作为最初的入手学习资料