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姬昌

周朝奠基者

姬昌前1152年前1056年姬姓名昌周太王之孙季历之子周朝奠基者岐周今陕西岐山人其父死后继承西伯侯之位故称西伯昌西伯昌四十二年姬昌称王史称周文王在位50年是中国历史上的一代明君

周文王在位期间克明德慎罚勤于政事重视发展农业生产礼贤下士广罗人才拜姜尚为军师问以军国大计使天下三分其二归周收附虞芮两国攻灭黎今山西长治邘今河南沁阳等国建都丰京今陕西西安为武王灭商奠基旧传周易为其所演除此之外创周礼被后世儒家所推崇孔子更是称文王为三代之英

周文王五十年前1056年文王崩葬于毕原西周王陵周公庙遗址位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓

前1046年姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周追尊姬昌为文王

690年武则天称制时自称武家为姬昌后代追尊周文王为始祖文皇帝

本名

姬昌

别称

周文王西伯昌

所处时代

商末周初

民族族群

华夏族

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解读姬昌真的如他所言的寿终正寝吗不他是被姜子牙坑死的

姬昌一直一来对于自己算卦的本领是充满自信的而费仲尤浑这马屁也算拍着了于是他便给费仲尤浑算了一卦说他们两个死于冰冻而死又说纣王死于自焚这下费仲尤浑就不高兴了问姬昌那你给自己算卦了吗

人物生平

父死继位

姬昌之父季历励精图治对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争取得了辉煌的胜利周国势力的不断扩张引起了商王的猜忌商王文丁为了遏制周族势力以封赏为名将季历召唤到殷都名义上封为方伯号称周西伯为西方诸侯之长实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害周人葬季历于楚山

季历死后姬昌继位是为西伯昌

勤政爱才

唐语林卷二文学载姬昌好德吕望潜华城阙虽近风云尚赊渔舟倚石钓浦横沙路幽山僻溪深岸斜豹韬攘恶龙钤辟邪虽逢相识犹待安车君王握手何期晚耶

文王求贤

姬昌勤于政事广罗人才许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士他都以礼相待予以任用如伯夷叔齐太颠闳夭散宜生鬻熊辛甲等人都先后归附在姬昌部下称臣姬昌拜吕尚为军师问以军国大计发布有亡荒阅的律令规定奴隶逃亡就搜逋谁的奴隶归谁不准藏匿逃亡奴隶于是诸侯叛纣而往归姬昌

史记周本纪记载姬昌遵后稷公刘之业效先祖古公父亲季历之法倡导笃仁敬老慈少礼下贤者的社会风气使周国的社会经济得以发展在治岐期间姬昌对内奉行德治提倡怀保小民大力发展农业生产采用九一而助的政策即划分田地让农民助耕公田纳九分之一的税商人往来不收关税有人犯罪妻子不连坐等实行封建制度初期的政治即裕民政治就是征收租税有节制让农民有所积蓄以刺激劳动兴趣

姬昌生活勤俭穿普通人衣服还到田间劳动兢兢业业治理周国岐周在他的治理下国力日渐强大

善施仁德

商纣王发明了名为炮烙的酷刑也就是命犯人走在涂满油的铜柱上一滑倒就会跌落到火坑里顿时皮焦肉烂死于非命但商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停所以商纣就一直强逼犯人这样做以博得妲己一笑姬昌很是气愤诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地以此换取废除炮烙之刑纣王答应了西伯的要求废除了炮烙之刑姬昌得到了天下百姓的爱戴

牢狱之灾

姬昌受封为三公拥有雍州之域势力扩展到江汉地区丹江汉水流域诸侯归附者有六州之众

周文王

周的国力增强壮大引起商王朝的不安商纣王的亲信谗臣崇侯虎暗中向纣王进言说西伯到处行善树立自己的威信诸侯都向往他恐怕不利于商王纣王于是将姬昌拘于羑里

周国大臣散宜生重价购得驺虞鸡斯之乘骊戎文马有熊九驷及有莘美女给纣王纣王大悦仅此一物指美女就足够了何况宝物如此之多于是下令赦免姬昌出狱赐给弓矢sh斧钺yu使姬昌得专征大权

断讼称王

史记周本纪记载诸侯国虞国芮国发生纠纷闹得不可开交没办法想请姬昌仲裁及到周地看到周国人相互谦让长幼有礼非常惭愧说道吾所争周人所耻何往为只取辱耳相互礼让而去诸侯听闻了这件事情凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判

此时姬昌也还是一介诸侯却已成为天下诸侯们的道德楷模西伯昌断虞芮之讼也成为一个标志性事件周人将这一年称为西伯昌受命元年告邑的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义诸侯纷纷拥载于是西伯昌称王史称周文王

崇尚中道

清华简保训篇是周文王给周武王的遗嘱篇中讲述顺测阴阳之物咸顺不逆舜即得中核心思想就是中道

清华简保训

以前舜出身于民间亲自参加劳动舜就去求取中能够自我省察将事情做好舜获得了中后更加努力毫不懈怠舜的行为得到了尧的赞赏尧就把自己的君位传给了舜

从保训简里可以进一步了解商周之间错综复杂的关系了解周文王的对商策略了解周人的治国理念还可以了解儒家思想的渊源及其发展历程

病逝岐周

周文王五十年崩享寿九十七岁葬于毕太子姬发继位是为周武王

功绩成就

开疆拓土

周文王二年周攻灭邘今河南沁阳北三年攻灭密今甘肃灵台五年攻灭黎即耆今山西省长治县境等国解除了周国北方和西方后顾之忧戡黎伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁

迁都丰京

周文王六年周灭崇今西安市户县境内建立丰邑今西安市长安区沣河西岸筑灵台将周的都城由岐山周原东迁渭水平原称丰京

丰京遗址公园

接着周文王又向南扩展势力到长江汉江汝水流域形成了三分天下有其二的形势论语泰伯讲的这句话即说明岐周实际已控制了大半个天下天下诸侯多归服于周而殷商已处于极端孤立的境地

演化周易

史记记载文王拘而演周易据说文王善演周易现今的周易就有文王的整理之功从中可以看出文王的一些政治理念

周文王

相传在上古时伏羲氏创造先天易先天八卦神农氏创造连山易连山八卦轩辕氏创造归藏易归藏八卦后来据说经过文王的悉心钻研将其规范化条理化演绎成六十四卦和三百八十四爻有了卦辞爻辞人称周易6它以简单的图像和数字以阴和阳的对立变化来阐述纷纭繁复的社会现象显示成千上万直至无穷的数字具有以少示多以简示繁充满变化的特点再经过后世周公和孔子等人推论解读才形成留传至今的周易一书经过历代文人学者与统治阶层的传承文王周易成为中国的圣经诸子百家之源乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系

后世影响

在政治上周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声而周易对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变它是中华民族的文化之源改变了古代的文化发展轨迹影响了今天的文化基质在中国古代文化史上历来就有所谓伏羲画八卦文王演六十四卦之说史记也认为周易的作者就是周文王当然也有人因为周易六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑认为卦爻为周文王推演而辞文出自周公或他人之手其实像周易这样的经典之作其成书难以一蹴而就肯定得有一个从雏形到充实完善的漫长历程必须经过多人乃至数代人的构思采辑撰写订正增补与润色才有可能形成我们今天所见到的周易文本虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人但至少可以推断周文王在周易成书的过程中起过至关重要的作用

明戴进渭滨垂钓图

周文王的临终遗言保训中的思想对后世影响深远保训里所含的中的观念或称中道是保训全篇的中心它与儒家后来所说的中庸之道有着内在的联系中是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜保训蕴含的思想关涉到中国传统文化的中道和阴阳和谐观念这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素

礼记文王官人篇提出了六征观人法这是一套记载最完备最系统最成熟的鉴别人才的方法既是观人术相人术又是官人术用人术周文王教导太师用来考察人品之高下评定才能之优劣的六征观人法对于后世识别人才考察人才产生了很深远的影响后世的周公孔子庄子吕不韦曾国藩刘劭诸葛亮等识人相人大家无不深受文王六征观人法的影响孔子非常推崇周王朝的开拓者文王武王判断是非曲直往往以文武之道为标准他曾说过张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也孔子评判人鉴别人的观点集中反映在论语孔子家语中

后世纪念

周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内周文王陵底部周长310米高118米墓前有清代毕沅所立的碑石陵丘保存基本完好献殿木牌楼经过修葺和彩绘

周文王陵

周陵是传说中的周文王周武王陵现为陕西省重点文物保护单位官方将其作为周代陵墓但学术界则认为是秦代陵墓唐宋以来历代政府均有在周陵祭祀周公的习俗清乾隆年间陕西巡抚毕沅手书周文王陵石碑民国期间蒋介石宋美龄夫妇前来谒拜周陵设祭植树西京筹备委员会在此栽植了大量柏树周陵似乎已成定论名副其实但考古界历史界却认为按西周墓葬制度王族墓穴十分集中不封不树没有任何地面标志历史上从未被人盗掘但是咸阳原的陵冢皆大作丘垅多其瘗芰咸尽发掘暴露甚足悲也因而分析周陵应在周原遗址或西安市长安区鄠邑区一带