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幼学琼林卷四文事
原文多才之士才储八斗博学之德学富五车三坟五典乃三皇五帝之书八索九丘是八泽九州之志书经载上古唐虞三代之事故曰尚书易经乃姬周文王周公所系故曰周易二戴曾删礼记故曰戴礼二毛曾注诗经故曰毛诗孔子作春秋因获麟而绝笔故曰麟经荣于华衮乃春秋一字之褒严于斧铖乃春秋一字之贬缣缃黄卷总谓经书雁帛鸾笺通称简札
译文才华横溢的士人才储八斗学识广博的儒士学富五车三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书八索九丘是描写八泽九州的地理志尚书上记载的是上古时期尧舜和夏商周三代的政事周易由周文王周公所编纂是伏羲文王周公孔子四圣的精心杰作戴德戴圣删减礼记所以礼记叫做载礼毛亨毛苌曾经注解诗经故而诗经又名毛诗孔子修春秋至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔因此春秋别名麒经太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名春秋上一个字的褒扬如同华衮的荣耀春秋上一个字的贬斥如同斧钺的严厉缣缃和黄卷都是经书的总称雁帛和鸾笺皆为书信的别名
原文锦心绣口李太白之文章铁画银钩王羲之之字法雕虫小技自谦文学之卑倚马可待羡人作文之速称人近来进德曰士别三曰当刮目相看羡人学业精通曰面壁九年始有此神悟五凤楼手称文字之精奇七步奇才羡天才之敏捷誉才高曰今之班马羡诗工曰压倒元白汉晁错多智景帝号为智囊高仁裕多诗时人谓之诗窖骚客即是诗人誉髦乃称美士自古诗称李杜至今字仰钟王
译文锦心绣口是用来形容李白的诗文词藻华丽文思优美画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健生动圆润像雕虫般的小技自谦艺学的太卑有倚马一样的大才是称羡别人写作神速赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看称赞别人学业精通谓面壁九年才能有这样的神悟造五凤楼是赞他文字的精奇七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗称誉人家才学高尚便说是当代的班固司马迁称羡别人善于写诗说可以压倒元稹白居易汉代晁错很有智慧汉景帝称他为智囊王仁裕着诗万篇时人称他为诗窖骚客就是诗人誉髦是俊士的美名自古以来论诗者推崇李白杜甫迄今为止书法界最敬仰的是钟繇王羲之
原文白雪阳春是难和难赓之韵青钱万选乃屡试屡中之文惊神泣鬼皆言词赋之雄豪遏云绕梁原是歌音之嘹亮涉猎不精是多学之弊咿唔呫毕皆读书之声连篇累牍总说多文寸楮尺素通称简札以物求文谓之润笔之资因文得钱乃曰稽古之力文章全美曰文不加点文章奇异曰机杼一家应试无文谓之曳白书成镌梓谓之杀青袜线之才自谦才短记问之学自愧学肤裁诗曰推敲旷学曰作辍
译文阳春白雪的曲调都是最难以和唱的也最难以接续的高雅之曲万选青钱的高才是形容屡试屡中的好文章诗文词赋雄健豪放鬼神也为之震惊歌声优美嘹亮使人难忘连天上的云都停驻聆听涉猎广泛不求精深是学习者的弊病终日咿唔不肯休息是勤苦诵读的工夫一篇接一篇的书牍一大堆是形容多文的样子一寸宽的纸一尺长的素都是说的信札请人作诗文书画的酬劳称为润笔因为教书而得到粮食称之为舌耕文思敏捷一气呵成无须修改谓之文不加点这样的文章新奇有自己的特色风格称为机杼一家字句没有空设要使命意遣词能够扫尽虚浮都从百炼自谦才华不足谓之袜线线之才自惭学浅只有书本知识而无见解称记问之学参加考试的人做不出文章而交白卷叫做曳白著作完成之后镌刻在梓木上叫做杀青斟酌字句反复考虑叫做推敲剪裁诗章的苦处费心于文字的推敲荒废学业的弊病是在于不时作辍
原文文章浮薄何殊月露风云典籍储藏皆在兰台石室秦始皇无道焚书坑儒唐太宗好文开科取士花样不同乃谓文章之异潦草塞责不求辞语之精邪说曰异端又曰左道读书曰肄业又曰藏修作文曰染翰操觚从师曰执经问难求作文曰乞挥如椽笔羡高文曰才是大方家竞尚佳章曰洛阳纸贵不嫌问难曰明镜不疲称人书架曰邺架称人嗜学曰书淫
译文文章浮浅言之无物如同月露风云古代典籍图书的储藏都在兰台石室秦始皇暴虐无道焚烧书籍活埋书生唐太宗网罗人才开科取士依着旧样画出葫芦是说人作文章只知抄袭不会创作草率马虎语辞不求精详奸邪的论说叫做异端又叫旁门左道读书学习叫做肄业又叫藏修古代没有纸就在四棱木板上写字所以作文称为染翰操觚拜师学习是求教学问所以叫做执经问难请人写文章说乞挥如椽笔称赞别人文章高妙说这才是大方家文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲唐代李泌封邺侯藏书丰富后来称赞他人书多便说邺架嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫
原文白居易生七月便识之无二字唐李贺才七岁作高轩过一篇开卷有益宋太宗之要语不学无术汉霍光之为人汉刘向校书于天禄太乙燃藜赵匡胤代位于后周陶谷出诏江淹梦笔生花文思大进扬雄梦吐白凤词赋愈奇李守素通姓氏之学敬宗名为人物志虞世南晰古今之理太宗号为行秘书茹古含今皆言学博咀英嚼华总曰文新文望尊隆韩退之若泰山北斗涵养纯粹程明道如良玉精金李白才高咳唾随风生珠玉孙绰词丽诗赋掷地作金声
译文白居易出生才七个月便认识了之无这两个字李贺七岁就有文名作了高轩过这一篇文章只要开卷就有益处是宋太宗身体力行的话不知学习没有道术是班固对霍光的评语汉代的刘向在天禄阁校正五经元宵这一天遇见一位老人自称是太乙星精手执青藜杖为他点燃明亮的火焰赵匡胤代替后周做皇帝是在陈桥兵变时有个翰林学士陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵以后作文构思谋篇如行云流水大有进步汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来再作词赋遣词造句如有神助更加新奇李守素精通姓氏之学许敬宗戏称之为人物志虞世南明悉古今之理唐太宗称其为行秘书说人茹古含今是对学问渊博通晓古今的称赞说人口咀精英齿嚼华美都是赞许文章的新奇不同流俗韩愈文章声望尊隆世人景仰他如泰山北斗程颢涵养纯粹世人比之为良玉精金李白诗才极高脱口而出便是珠玉之句孙绰博学善文包今统古为文词赋华丽掷地有金石之声
幼学琼林卷四科第
原文士人入学曰游泮又曰采芹士人登科曰释褐又曰得隽宾兴即大比之年贤书乃试录之号鹿鸣宴款文榜之贤鹰扬宴待五科之士文章入式有朱衣以点头经术既明取青紫如拾芥其家初中谓之破天荒士人超拔谓之出头地
注释01泮指学校诗经中有畏乐沣水薄采其芹02释褐脱去粗布制的衣服即进士及第授官03得隽应试及第04宾兴周礼中指选择贤能的人05贤书乃登录贤才的书簿06鹿鸣诗经中宴请宾客的篇名后指皇帝招待录取者的宴会07鹰扬诗经曾用来赞颂吕尚的气度意为如鹰之飞扬指武科乡试后的宴会08朱衣以点头欧阳修作贡举考官阅卷时觉得有红衣老人在旁边点头文章就合格于是写诗云文章自古无凭据惟愿朱衣暗点头09取青紫如拾芥穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易10破天荒唐代荆州每年解送的举人都不及第当时人称作是天荒唐宣宗大中四年公元850年荆南应试的考生中终于有个叫刘锐的考中了总算破了天荒11出头地原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话意思是苏轼将要超过自己
译文书生中了秀才入学读书叫做游泮又叫做采芹士人应考登了进士科可以脱去布衣换上官服称为释褐又叫得隽三年一次考举人的乡试称大比之年又称为宾兴贤书是乡试取中者的名单鹿鸣宴是款待文进士的宴会鹰扬宴是款待武进士的宴会文章符合要求被选中有朱衣老人在暗中示意经书弄明白了获取官职就像拾取芥子一样容易某地第一次有人考中进士称破天荒读书人出类拔萃称出头地
原文中状元曰独占鳌头中解元曰名魁虎榜琼林赐宴宋太宗之伊始临轩问策宋神宗之开端同榜之人皆是同年取中之官谓之座主应试见遗谓之龙门点额进士及第谓之雁塔题名贺登科曰荣膺鹗荐入贡院曰鏖战棘闱金殿唱名曰传胪乡会放榜曰撤棘
注释12独占鳌头进士觐见皇帝状元正好站在雕刻着巨鳌的地方13魁虎榜唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士人称魁虎榜14琼林赐宴从宋太宗开始在琼林苑宴请进士15临轩问策皇帝亲自策问考试16同年科举考试中同年入考并在同一榜上录取的人17座主进士对主考官的称呼18龙门点额传说黄河的鲤鱼到三月则渡龙门得渡的化为龙否则点额而还后因以龙门点额喻指仕路失意或科场落第19雁塔题名唐代自中宗神龙年间以后举子进士及第朝廷宴罢皆集于慈恩寺塔下题名20鹗荐汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡称赞他为鹗鸟21棘闱古代考试时有时用棘木将考场围起故称棘闱22传胪科举殿试后宣读皇帝诏命唱名叫传胪23撤棘撤除考场四周的围棘即考试结束
译文考中状元叫独占鳌头考中解元称名魁虎榜在琼林苑赐宴新考中的进士这是从宋太宗才开始有的亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的同榜取中之人互称为同年进士举人称自己的主考官为座主应试没有取中如同鲤鱼没有跳过龙门触额而返故称为龙门点额唐代进士及第后把姓名写在慈恩寺雁塔上后人便称登科为雁塔题名祝贺别人考中登科叫荣膺鹗荐考场如战场所以进贡院应试谓之鏖战棘闱殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做传胪乡试会试到发榜期叫做撤棘
原文攀仙桂步青云皆言荣发孙山外红勒帛总是无名英雄入吾彀唐太宗喜得佳士桃李属春官刘禹锡贺得门生薪采也槱积也美文王作人之诗故考士谓之薪槱之典汇类也征进也是连类同进之象故进贤谓之汇征之途赚了英雄慰人下第傍人门户怜士无衣虽然有志者事竟成伫看荣华之日成丹者火候到何惜烹炼之功
注释24攀仙桂仙桂神话传说月中的桂树指科举登科25步青云青云指高官厚禄借指科举中试26孙山外苏州滑稽才子孙山和同乡之子一同去参加考试乡人之子落选回家后乡人问孙山其子考得如何他说解名尽处谓榜末最后一名是孙山贤郎更在孙山外27红勒帛宋代刘几写文章常说过头话欧阳修十分厌恶用红笔将其文章打一个大横杠全部抹掉后因称用红笔涂抹文章为红勒帛28英雄入吾彀隋唐时期开始实行科举制唐太宗于贞观初发榜日曾经登上端门看到新进士一个个从榜下走出高兴地说天下英雄入吾彀中矣入彀进入弓箭射及范围之内后以英雄入吾彀指人才被笼络网罗29桃李属春官唐代刘禹锡曾写满城桃李属春官的诗句庆贺得到门生30赚了英雄慰人下第是安慰士人落第的话唐代曾有人作诗太宗皇帝真长策赚得英雄尽白头31傍人门户投靠权贵不能自立
译文攀仙桂步青云都是进士及第荣耀发达的代称孙山外红勒帛都是说榜上无名没有考取的婉转之辞唐太宗看到新进士感慨天下英雄尽入吾彀中满城都是桃李是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生诗经以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才因此后世称以考试选拔人才叫做薪槱之典易经泰卦说以其汇征吉讲的就是连类同进的卦象后把举荐人才称汇征之途赚了英雄是对落第人的安慰傍人门户是对读书人无依无靠的怜惜之词虽然这样但是有志者事竟成终有荣华富贵的日子火候到了仙丹自然就能炼成千万不能吝惜修炼的功夫
幼学琼林卷四制作
原文上古结绳记事苍颉制字代绳龙马负图伏羲因画八卦洛龟呈瑞大禹因别九畴历日是神农所为甲子乃大挠所作算数作于隶首律吕造自伶伦甲胄舟车系轩辕之创造权量衡度亦轩辕之立规
注释01仓颉传说中皇帝的史官创制了文字02龙马负图伏羲因画八卦传说龙马背着图在黄河中出现背上有五十五个阴阳点伏羲氏因此画出八卦03洛龟呈瑞相传大禹治水时有神龟负文出现在洛河上04神农传说中古代帝王名05甲子指用十天干十二地支计时的方法传说是黄帝的大臣大挠创制06隶首伶伦传说都是黄帝手下的大臣07律吕音乐术语六律六吕的合称即十二律08权量衡度权秤锤衡秤杆量计量物体多少的容器度计量长短的标准09轩辕即黄帝
译文上古的时候当时的人们在绳子上打各种绳结以记载事件到黄帝时史官仓颉才创造出文字这时候才开始有了文字的记载伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来伏羲依据图上的阴阳点画成八卦大禹治平洪水洛水中出现了神龟是吉祥的征兆大禹按照龟背上的文字列出洪水范九畴历法节气是神农所创大挠以十天干配上十二地支造为甲子算书由隶首所作音乐律吕是伶伦所造甲胄舟车创始于黄帝权量衡度也是由黄帝首立规模
原文伏羲氏造网罟教佃渔以赡民用唐太宗造册籍编里甲以税田粮兴贸易制耒耜皆由炎帝造琴瑟教嫁娶乃是伏羲冠冕衣裳至黄帝而始备桑麻蚕绩自元妃而始兴神农尝百草医药有方后稷播百谷粒食攸赖燧人氏钻木取火烹饪初兴有巢氏构木为巢宫室始创
注释10罟网的总称教佃渔以赡民用教人狩猎捕鱼来供百姓食用11册籍指户籍和田亩册里甲州县的基层组织12耒耜指农具13冠冕衣裳帽子衣服元妃黄帝的妃子14攸赖所依赖
译文伏羲氏造了纲罟教导民众打猎捕鱼少昊氏作成弧矢是用他来攻战征伐制出耒耜来做农器兴起陶冶来做器皿创始的都是炎帝造出琴瑟来调五音变革婚姻习俗倡导男聘女嫁创始的就是伏羲冠冕衣裳创自虞舜至黄帝时才趋完备采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草察其药性辨其配伍始有医药医方后稷教民众种五谷粮食依靠此而来燧人氏钻木取火烹饪的方法自此才开始有了有巢氏的构木为巢宫室的制度从此创立
原文夏禹欲通神祗因铸镛钟于郊庙汉明尊崇佛教始立寺观于中朝周公作指南车罗盘是其遗制钱乐作浑天仪历家始有所宗育王得疾因造无量宝塔秦政防胡特筑万里长城叔孙通制立朝仪魏曹丕秩序官品周公独制礼乐萧何造立律条
注释15镛钟大钟立寺观于中朝在中国设立寺庙16钱乐作浑天仪浑天仪我国古代观测天体位置的仪器为东汉张衡所造宋元嘉中召钱乐更铸17无量宝塔古印度阿育王传说他得病后搜罗佛舍利分诸鬼神在一天一夜造成八万四千座宝塔佛家称阿育王所建佛塔为无量塔18胡指匈奴19叔孙通制立朝仪汉高祖废去秦朝繁苛的仪法结果群臣饮酒争功拔剑喧哗不成体统叔孙通向高祖自荐杂用古礼与秦仪制定朝仪凡朝会不遵守礼仪的都叫他出去从此再也没有喧哗失礼的人20秩序官品九品中正制21萧何汉初名相22律条律例科条即法令
译文夏禹想与天地神灵沟通因而铸镛钟置放于郊庙中共铸了九鼎象征九州的情形汉明帝尊崇佛教派人去印度求佛经在中国大兴土木兴建佛寺周公发明了指南车地理师使用的罗盘是其遗制钱乐铸浑天仪以此察看天象历法才有了依据阿育王因得病搜罗佛舍利在一天一夜造成了无量塔秦始皇为了防止胡人入侵特意修筑了万里长城周公开始制礼作乐萧何制立千载通行的律令汉朝初建叔孙通制定朝仪定出百官朝见的礼仪魏曹丕定九品中正法确定了选拔才士任官的等次
原文尧帝作围棋以教丹朱武王作象棋以象战斗文章取士兴于赵宋应制以诗起于李唐梨园子弟乃唐明皇作始资治通鉴乃司马光所编笔乃蒙恬所造纸乃蔡伦所为凡今人之利用皆古圣之民
注释23丹朱尧的儿子因为荒淫无度尧便制作围棋以陶冶他的性情24文章取士宋神宗从王安石之议更改科举法罢诗赋帖经墨义专以经义策论试士25应制以诗奉皇帝之命作诗26梨园子弟唐明皇选乐工宫女数百人在梨园亲自教他们乐曲故称梨园子弟27前民开创的前人
译文围棋和象棋用途各有不同围棋可使人收束身心象棋象征两军对垒退攻守以演习作战用诗赋选人才是唐朝的盛典用文章策论取士始于宋神宗是宋朝的成规资治通鉴由司马光所编纂唐明皇精通音律选宫女乐士在梨园教授梨园遂成为艺人的别称毛笔由蒙恬所造纸系蔡伦所制这些都是文房中的贵品大凡当今人们所用之物都是古圣先贤所开创留传下来给百姓使用的
幼学琼林卷四技艺
原文医士业歧轩之术称曰国手地师习青乌之书号曰堪舆卢医扁鹊古之名医郑虔崔白古之名画晋郭璞得青囊经故善卜筮地理孙思邈得龙宫方能医虎口龙鳞善卜者是君平詹尹之流善相者即唐举子卿之亚
注释01岐轩之术中医学岐轩岐伯与轩辕的合称岐伯为传说中的古代名医相传曾与轩辕讨论医术并作成内经所以后世称医药学和医术为岐轩之术见称谓录医引帝王世纪国手一个国家中艺能出众的人地师风水先生即相地看风水的先生青乌之书相传汉代有青乌子精堪舆之术著相冢书后人奉以为祖抱朴子极言相地理则书青乌之说因此后来人们称相地术为青乌术堪舆堪为高处舆为低地堪舆即风水迷信的一种指住宅基地或坟地的形式也指相宅相墓之法认为风水和人的祸福有关02郑虔唐代画家字弱斋郑州荥阳人今属河南与李白杜甫为诗酒朋友爱弹琴善书画03崔白北宋画家字子西濠梁人今安徽凤阳东擅画花竹禽鸟尤工秋荷凫雁也画人物佛道鬼神走兽山林04郭璞东晋文学家训诂学家字景纯河东闻喜人今属山西好古文奇字喜阴阳卜筮之术05青囊经有关天文卜筮的书原题九天玄女青囊海角经传为郭璞序06孙思邈唐代医学家京兆华原人今陕西耀县著有千金要方千金翼方段成式酉阳杂俎记载孙思邈曾经为虎拔去口中金钗为龙点鳞医病07君平严君平名遵尊蜀今四川成都人西汉隐士以占卜为业一生不愿做官为当时著名的文学家扬雄所敬仰08詹尹郑詹尹战国时为楚国的卜筮官之长太卜09唐举也作唐莒战国时梁人擅长相术10子卿春秋时赵国相士姓姑布字子卿传为孔子看过相11亚辈
译文中医师善用岐黄之术医师以行医为职业又称为国手风水先生研习青乌子所写宅相墓相的书专门为人看风水风水又称为堪舆卢医扁鹊是古代的名医郑虔崔白都是古时的名画家晋代郭璞得到青囊经所以精于天文卜筮唐代孙思邈得到龙宫药方能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎善于卜卦都可以比作君平詹尹之流善于相术的便是唐举子卿之辈
原文推命之人即星士绘图之士曰丹青大风鉴相士之称大工师木匠之誉若王良若造父皆善御之人东方朔淳于髡系滑稽之辈称善卜卦者曰今之鬼谷称善记怪者曰古之董狐称诹日之人曰太史称书算之人曰掌文掷骰者喝雉呼卢善射者穿杨贯虱
注释12星士给人占卜算命的人13丹青中国古代的绘画经常用朱红青色所以称丹青有时候也泛指绘画艺术民间则称画工是丹青师傅14大风鉴意为迅速而明确15工师官名主要掌管百工和官营手工业后世则用它称木匠16王良战国时人赵简子让王良驾车17造父周穆王时人因善御而被宠幸18东方朔汉武帝时文学家平原厌次人今山东陵县一生有很大抱负但终未为武帝重用19淳于髡战国时齐国人滑稽博学善辩20鬼谷鬼谷子传为战国时楚人隐于鬼谷所以号鬼谷子或鬼谷先生长于养性持身和纵横捭阖之术著鬼谷子一卷21董狐春秋时晋国史官22诹咨询询问诹日选择黄道吉日23掌文古代官名掌管文书记载24喝雉呼卢也作呼卢喝雉旧时赌场上赌徒兴奋的丑态雉卢红点黑点古代用五种木头做成骰子称为枭卢雉犊塞25穿杨战国策西周策里楚国养由基的事情在百步之外射穿选定的某一片杨柳的叶子以此形容射箭技术很高明26贯虱列子汤问中纪昌学射之事箭能从虱心穿过形容其射技十分高明
译文按照星相推算命运吉凶的人叫做星士绘画称为丹青大风鉴是相士的别名大工师是木匠的美称王良造父都是古代善于驾车的人东方朔淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈称赞善于卜卦的人说他是世间的鬼谷赞美善记怪异之事者说他是鬼中的董狐称选吉日的人为太史书写计算的人叫做掌文善于掷骰子赌博的称做喝雉呼卢善于射箭者能百步穿杨射中虱心
原文樗蒲之戏乃云双陆橘中之乐是说围棋陈平作傀儡解汉高白登之围孔明造木牛辅刘备运粮之计公输子削木鸢飞天至三日而不下张僧繇画壁龙点睛则雷电而飞腾然奇技似无益于人而百艺则有济于用
注释27樗蒲古代的博戏起于汉魏盛于晋以掷骰决定胜负看掷得的骰色而定28双陆又称双六古代的博戏局如棋盘左右各有六路子称马黑白各十五枚两人游戏骰子掷采行马白马从右到左黑马反之先走完者胜大概始于西竺在曹魏时期流行29橘中之乐相传古时巴邛有一户人家的橘园秋后结了两个比斗还大的橘子剖开后里面竟然有两位老人在下象棋谈笑自若其中一老人还说橘中之乐不减商山见唐牛僧孺玄怪录巴邛人后遂称象棋游戏为橘中戏原文是围棋现在改为象棋30陈平汉初阳武人今河南原阳东南初投靠魏王咎为太仆后跟随项羽入关任都尉再后来投靠刘邦担任护军中尉汉朝建立被封为曲逆侯相传曾为刘邦六出奇计汉七年公元前200年汉高祖伐韩王信于代至平城白登山为匈奴冒顿所围七天七夜其中冒顿妻阏氏兵在一侧陈平查之阏氏性妒于是作木偶美人舞于城上阏氏望见以为是真人害怕攻破城后冒顿会纳其为妾于是退军白登之围旋即被解31孔明诸葛亮字孔明三国时期蜀汉杰出的政治家军事家传说诸葛亮六出祁山伐魏作木牛流马运粮见三国志蜀书诸葛亮传事物纪原卷八木牛即今小车之前有前辕者流马即今独推者是而民间谓之江州车子32公输子古代著名工匠又称鲁班姓公输名般春秋时鲁国人传说他曾经用木头制成像鸟的飞行器即木鸢用来窥视宋城在天上能飞三日而不掉下来33张僧繇南朝梁画家吴郡人今江苏苏州传说他特别擅长画龙他曾在金陵安乐寺墙上画龙画了四条栩栩如生的龙但却都没有点眼睛众人怂恿他点上龙眼他刚刚点了两条龙的眼睛顿时闪电四起两条龙腾空而去见唐张彦远历代名画记卷七34奇技似无益于人庄子列御寇朱泙漫学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无所用其巧朱泙漫支离益都是虚设的人物35济有益有利
译文樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处橘中之乐是指曾有两位老人在橘中谈笑对弈象棋陈平曾经造了一个木偶美人利用匈奴阏氏的妒心化解了汉高祖白登之围诸葛亮造了木牛流马帮助刘备运送军粮张僧繇在安乐寺壁上画龙点了龙睛后雷电交加龙便飞腾而去公输般削竹木为鸢飞上天空三日还没有落下虽然过于奇巧的技艺对世人并没有好处日常所需的各种工艺技能则可供人利用而有所助益
幼学琼林卷四讼狱
原文世人惟不平则鸣圣人以无讼为贵上有恤刑之主桁杨雨润下无冤枉之民肺石风清虽囹圄便是福堂而画地亦可为狱与人构讼曰鼠牙雀角之争罪人诉冤有抢地吁天之惨
注释01不平则鸣韩愈送孟东野序有大凡物不得其平则鸣之句后来多指遇事不平而发出不满的声音02无讼为贵论语颜渊子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎意思为人世间没有官司可以打这才是可贵的03恤刑指古代中国用刑慎重不滥书舜典惟刑之恤哉04桁杨雨润本意为桁杨像细雨润物后比喻贤明的君主慎用刑而使罪犯被感化向善犹如细雨滋润万物桁杨古代的一种刑具枷在犯人的脚上或脖子上庄子在宥今世殊死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也05肺石风清肺石很冷清用来形容没有受冤而告状的人肺石传说为古代放在朝廷门外的石头百姓可以站在石头上面控诉地方官员因为色赤并且如肺形所以得名肺石06囹圄牢狱07福堂幸福的地方08画地亦可为狱上古的时候民风淳朴相传在地上画个圈就可以作为牢狱09鼠牙雀角诗经中有谁谓雀无角何以穿我屋谁谓鼠无牙何以穿我墉何以诉我讼的诗句后来用鼠牙雀角作为争讼之辞抢地吁天以头碰地口呼天形容状况极为凄惨
译文百姓如果遇到不公平的事情就会发出不满的呼声圣明的人认为人世间没有官司可打是最宝贵的上面有慎用刑法的君主用刑犹如细雨滋润万物使罪犯被感化而向善下面也没有被冤枉的百姓用来喊冤的肺石则冷冷清清虽然幽苦能帮助人们弃恶从善牢狱可能就是福堂上古的民风淳朴在地上画一个圈也能成为监狱和人结怨打官司可以说是鼠牙雀角的争斗但是犯人诉讼冤情则有抢地吁天的惨状
原文狴犴猛犬而能守故狱门画狴犴之形棘木外刺而里直故听讼在棘木之下乡亭之系有岸朝廷之系有狱谁敢作奸犯科死者不可复生刑者不可复续上当原情定罪囹圄是周狱羑里是商牢桎梏之设乃拘罪人之具缧绁之中岂无贤者之冤两争不放谓之鹬蚌相持无辜牵连谓之池鱼受害请公入瓮周兴自作其孽下车泣罪夏禹深痛其民
注释10狴犴传说中的一种野兽善于守门长得勇猛肥大因此古代的夏禹牢门上常画有它的图形11棘木之下礼记王制正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木之下后来都称棘林为法庭12乡亭古代基层行政单位古代称乡亭拘押罪犯的地方为岸称朝廷官府拘押罪犯的地方为监狱13作奸犯科为非作歹做坏事违法乱纪14原情定罪考察犯人的行为量刑定罪汉书路舒温传夫狱者天下之大命也死者不可复生绝者不可复属书曰与其杀不辜宁失不经15羑古城名故址在今河南省汤阴县北商纣王曾将周文王囚禁于此史记殷本纪纣囚西伯羑里16桎梏脚镣手铐古时用来锁住犯人手脚的刑具周礼秋官掌囚中罪桎梏郑玄注在手曰梏在足曰桎17缧绁也作累绁拘捕犯人时用的绳子引申为囚禁论语公冶长虽在缧绁之中非其罪也18鹬蚌相持古时寓言蚌张开壳在海滩上晒太阳鹬去啄它嘴被蚌壳夹住两方都不相让结果渔翁来了把两个轻而易举地都捉住了后用鹬蚌相持渔人得利来比喻双方相持不下从而使第三者从中得利或比喻挑拨别人的矛盾自己则从中取利19池鱼受害源于城门失火殃及池鱼传说春秋时宋国城门失火用护城河水救火水被汲干了河中的鱼因此而死了后来用来比喻无辜受连累20请公入瓮也作请君入瓮来俊臣和周兴都是武则天时期有名的酷吏喜欢用各种酷刑逼人招供周兴谋反武则天命令来俊臣审问来俊臣请周兴吃酒假意问他犯人不肯认罪怎么办周兴说将囚犯丢入正在火上烤的大瓮中还有什么事办不到于是来俊臣说有人告你谋反请君入瓮周兴慌忙叩头认罪21下车泣罪也作神禹泣罪刘向说苑君道禹出见罪人下车问而泣之意为夏禹外出时看见犯人下车询问而哭泣说尧舜时人们都以尧舜的心为心而现在百姓都以自己的心为心这都是我治理不好造成的叫我怎么能不悲伤呢后来用下车泣罪喻广施仁政自责其失
译文狴犴生得勇猛肥大能看门守户因此古代的牢门上常画有它的图形棘木外面长着针刺但里面却是直的所以古代的司法官大多在棘木下审理案件乡亭的监牢有岸朝廷的监牢有狱谁还敢为非作歹违法犯罪死了的人不可能再活过来服过刑的人也不可能再用金钱赎回所以上面应当按照实际情况量刑定罪囹圄是周代的监狱羑里是商代的牢房脚镣手铐是用来拘捕犯人的刑具在囚禁的犯人之中怎么可能没有被冤枉的好人双方互相争执而不相让就是鹬蚌相持无故受到牵连则是池鱼受害请公入瓮是指唐代的酷吏周兴自作自受下车泣罪则是大禹对百姓的怜悯
原文好讼曰健讼挂告曰株连为人解讼谓之释纷被人栽冤谓之嫁祸徒配曰城旦谴戍是问军三尺乃朝廷之法三木是罪人之刑古之五刑墨劓剕宫大辟今之律例笞杖死罪徒流上古时削木为吏今日之淳风安在唐太宗纵囚归狱古人之诚信可嘉花落讼庭间草生囹圄静歌何易治民之简吏从冰上立人在镜中行颂卢奂折狱之清可见治乱之药石刑罚为重兴平之粱肉德教为先
注释22健讼易讼险而健讼后来人们误将健讼两字连读因此把好打官司称为健讼23解讼解除诉讼24释纷消除纠纷25嫁祸移祸于人史记张仪列传割楚而益梁亏楚而适秦嫁祸安国此善事也26城旦修筑城墙秦汉时的一种刑罚史记秦始皇本纪令下三十日不烧黥为城旦27谴戍发送犯人去守边境使其效力赎罪史记秦始皇本纪三十三年发诸尝逋亡人赘壻贾人略取陆梁地为桂林象郡南海以适遣戍28问军问罪从军29三尺也称三尺法古时候把法律刻写在三尺长的竹简上所以称法律为三尺30三木古时的刑具枷镣钮这三种刑具分别铐在犯人的颈手足上31五刑古代中国的五种刑罚墨黥面劓割鼻剕断足32宫男子去势女子幽闭33大辟死刑34律例刑法的正条及其成例律就是法律的原文例就是补充律文不足而设的条例或例案后来古代五刑不断变化从隋朝到清朝已经变为笞杖死罪徒流即抽打杖打斩首或绞死劳役流放35削木为吏古时候削木头作为狱吏相传古时民风淳朴把木吏放在犯人家中到了开庭审理时犯人不需要人来捉拿自己就抱着木吏到公庭唐太宗纵囚归狱唐太宗贞观六年公元652年十二月唐太宗把死刑犯释放回家规定他们来年秋天再归狱接受死刑结果第二年秋天犯人们果然都按时归狱后来太宗赦免了全部的犯人纵囚释放犯人36何易何易于唐时益昌县令廉洁爱民治理有方百姓的诉讼很少百姓曾作歌曰花落讼庭闲草生囹圄静37卢奂唐时南海太守清正廉明百姓赞之曰报案吏从冰上立诉冤人在镜中行38折狱断案39治乱之药石兴平之粱肉后汉陈实在他的政论中写道盖为国之法有似理身平则养疾则攻焉夫刑罚者治乱之药石也德教者兴平之粱肉也夫以德教除残是以粱肉理疾也以刑罪理平是以药石供养也粱肉即指美味的食品
译文好打官司称为健讼没有罪而受到牵连则称作株连帮助别人解除诉讼称为释纷被人栽赃冤枉称作嫁祸判徒刑流放去做苦役的称城旦充军到边境守边的称作问军三尺是指朝廷的法律三木是铐在犯人颈手足上的三种刑具古时候的五种刑罚分别是墨劓剕宫大辟隋代以后的刑法则是笞杖死罪徒流上古的时候削木为吏犯人能够抱木吏自己到庭受审今天这种古朴的淳风在哪里呢唐太宗贞观六年公元632年将两百多名死囚释放回家规定第二年秋天再归狱受刑结果这些犯人如期而至古人的诚信实在值得赞许花落讼庭闲草生囹圄静这是百姓对唐代益昌县令何易的廉洁及治民有方的称颂吏从冰上立人在镜中行则是百姓对唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美由此可见治理乱世要以刑罚为重这好比治病的良药振兴太平则要以道德教化为先这如同强身的饮食美味
幼学琼林卷四释道鬼神
原文如来释迦即是牟尼原系成佛之祖老聃李耳即是道君乃为道教之宗鹫岭祗园皆属佛国交梨火枣尽是仙丹沙门称释始于晋之道安中国有佛肇于汉之明帝篯铿即是彭祖八百高年许逊原宰旌阳一家超举波罗犹云彼岸紫府即是仙宫曰上方曰梵刹俱为选佛之场曰绀宇曰珠宫悉是游仙之境
注释01如来释迦即释迦牟尼公元前565年公元前486年佛教创始人姓乔达摩名悉达多释迦族人为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子释迦牟尼意为释迦族的圣人是佛教徒尊称他的圣号02老聃李耳老子道教的始祖春秋时的思想家著有老子03鹫岭也称鹫山灵山即灵鹫山是佛说法之地在中印度据说佛常住在那里04祗园即祗树给孤独园是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处05佛国佛的出生地指天竺即古印度交梨06火枣道教认为是神仙吃的两种水果07沙门梵语音译沙门那的简称也译作桑门就是僧侣僧徒意思是勤修善法止息恶习08释中国佛教对释迦牟尼的简称后来又泛指佛教东晋道安受戒用释作姓开中国汉族僧尼称释之先河后来就相袭乘释慧皎高僧传释道安传初魏晋沙门依师为姓故姓名不同安以为六师之本莫尊释迦乃以释命氏09篯铿即彭祖姓篯名铿颛顼玄孙生于夏代商代被封于彭城传说活了八百岁一说七百六十七岁10许逊东晋人字敬之汝南人今属河南曾跟吴猛学道后举孝廉曾是旌阳县令后弃官东归周游江湖传说全家四十二口人在南昌西山同时升天11波罗也作波罗伽或波罗蜜多梵语音译就是波罗蜜意思是到彼岸也就是成佛以后的境地12紫府道家称呼先人的住所13上方指仙和佛所居的天界梵刹梵的意思是清净刹在此是指竿也就是挂经幡的柱子僧人居住的地方应当竖幡以告众人后来泛指佛寺为梵刹14真宇真人居住的庭宇15蕊珠神仙居住的地方道家传说天上有蕊珠宫为神仙居住的地方
译文如来佛就是释迦牟尼本是佛教的始祖谥号为聃的李耳就是老子后来被尊为道教的始祖灵鹫山和祗园都是佛祖说法的地方属于佛国交梨火枣全都是道家服用的仙丹和尚和僧侣开始以释为姓源于东晋僧人道安中国有佛教开始于东汉明帝传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖寿高达八百岁东晋许逊本来是旌阳县令传说一家四十二口拔宅飞天鸡犬相随梵语波罗蜜就是汉语的到彼岸紫府就是道家所说的仙人居住的地方说上方说梵刹都是佛教活动的场所说真宇说蕊珠都是誉指仙人居住的地方
原文伊蒲馔可以斋僧青精饭亦堪供佛香积厨僧家所馔玉麟脯仙子所餐佛图澄显神通咒莲生钵葛仙翁作戏术吐饭成蜂达摩一苇渡江栾巴噀酒灭火吴猛挥扇画江成路麻姑撒米遍地丹砂导引胎息道士之修持飞锡坐禅僧人之行止僧家礼拜曰和南道家礼拜曰稽首
注释16伊蒲馔在家修行的男性佛教徒吃的饭是用伊兰菖蒲做的17青精饭用南烛叶煎汁浸米煮饭颜色为青色道家认为经常服用可以养颜延寿18香积厨佛家指僧寺的食厨取香义省作香厨19仙麟脯指仙家食用的用麒麟制成的干肉20佛图澄天竺僧人相传西晋末年来中国晋书佛图澄传中记载佛图澄曾用钵装水烧香念动咒语使钵中生出莲花21葛仙翁葛玄三国吴方士字孝先号仙翁晋葛洪之从祖父相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂再张口蜜蜂又飞入口中变成饭22达摩菩提达摩中国佛教禅宗创始人传为天竺香至王第三子有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机想回江北但没有船只于是便用一根芦苇渡过江23栾巴噀酒灭火噀喷栾巴后汉魏郡内黄人今河南内黄西北还有说法为蜀郡今成都人字书元传说他通晓道术汉桓帝赐酒给他栾巴竟然不饮而向西南喷去有人告他对皇帝不敬皇帝召其问之他说成都有火灾故喷酒灭火派人查证成都果然报告发生火灾24吴猛晋代道士相传曾用扇子在江上画出一条路自己走过去然后路就消失了25麻姑中国古代神话中的女仙26飞锡挂锡佛家语锡是僧人的锡杖上面有环是僧侣随身带的物品僧人远游持锡杖投宿时不以杖着地必挂起故称挂锡27导引也作道引古代中国一种强身除病的养生方法28胎息练气功时一种功力较深的呼吸方法也是古代中国养生方法之一就像胎儿在母亲的腹中一样能够不用嘴和鼻子呼吸29和南梵语音译也作婆南为僧人合掌问礼即稽首敬礼僧史略若西域相见则合掌云和南30稽首道士向行人举一手行礼
译文在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人用南烛叶煎汁浸米做成的饭也可以供养神佛香积厨是僧家所必备的斋厨仙麟脯是神仙所吃的熟食天竺僧人佛图澄显神通焚香念咒语使钵中生出莲花三国道士葛仙翁作法术张口吐饭能变成蜜蜂天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠飞锡挂锡是说僧人的出游和停留导引胎息是说道士的修身养性的方法和尚双手合十行礼叫做和南道士举一手向人行礼叫做稽首
原文曰圆寂曰荼毗悲淄流之已故曰仙游曰尸解悼羽士之云亡女巫男觋自古攸分男僧女尼从来有别羽客黄冠皆称道士上人比丘并美僧人檀越檀那僧家称施主烧丹炼汞道士学神仙和尚自谦谓之空桑子道士诵经谓之步虚声
注释31圆寂佛家语称僧尼之死为圆寂32荼毗梵语音译佛家用语意思是焚烧的意思佛教僧尼死后将尸体火化就是荼毗33巫觋古代称女巫为巫男巫为觋都是装神弄鬼的人34攸分有区别35羽客道士能飞升成仙因此用羽客羽人来称呼道士还有说法认为源于南唐道士谭峭谭峭被唐王赐号金门羽客36黄冠道士戴的束发之冠用金属或木头制成颜色多为黄色所以称黄冠也是道士的别称唐代李淳风的父亲做道士时号黄冠子上人佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧南朝以后则多作为僧人的尊称37比丘佛家称在家修行的男僧是和尚按照佛教典章少年出家初受戒称作沙弥到二十岁再受具足戒才能成为比丘38檀越檀那梵语音译都是施主的意思39施主佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称40烧丹炼汞道教道术之一原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼以制长生不老的丹药后来又有内外丹之分把人体当做炉鼎用静功和心法修炼精气神的是内丹41空桑子列子云有莘氏女采药在空桑中得到一个婴儿由庖人养大取名伊后来有莘氏女嫁商汤伊作陪嫁之臣随往后来被汤用为相所以称伊尹僧人用此表示自谦取其没有父母之意42步虚声道士诵经的声音仿效空中传来的神仙声音
译文说圆寂说荼毗都是指和尚的死说羽化说尸解都是指道士的死女道士叫做巫男道士叫做觋从古时候就这样划分男僧人称作僧女僧人称作尼也是从来就有这样的区别羽客黄冠都是道士的誉称上人比丘是对和尚的赞美檀越檀那是佛家称呼施主外炼金丹内修精气的道士想做长生不老的神仙和尚谦称自己说自己无父无母像有莘氏女采药在空桑中捡到的婴儿所以称为空桑子道士念经仿效神仙的声音所以称之为步虚声
原文菩者普也萨者济也尊称神祇故有菩萨之号水行惟龙陆行惟象负荷佛法故有龙象之称儒家谓之世释家谓之劫道家谓之尘言俗缘之未脱儒云致一释云三昧道云贞一知奥义之无穷达摩死后手携只履西归王乔朝君舄化双凫下降辟谷绝粒仙家能服气炼形不灭不生释氏惟明心见性梁高僧谈经入妙可使岩石点头天花飞坠张虚靖炼丹既成能令龙虎降伏鸡犬俱升
注释43神祗天地神灵的总称在天是神在地则为祗44菩萨原为释迦牟尼修行还未成佛时候的称号后来泛指所崇拜的神像为菩萨45龙象佛教用语龙象是大力之象用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者后用来指高僧46世劫尘楞严经记载三十年为一世五百年为一劫千年为一尘47俗缘之未脱还没有摆脱世俗的人事关系不能得道成仙48精一精心一意书大禹谟惟精惟一49三昧梵语音译佛教语排除一切杂念使心神平静50贞一专一守一是道家所谓的保持本性自然无为51达摩死后菩提达摩在少林圆寂后被葬在熊耳山定林寺相传北魏使者宋云出使西域回来在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来说是到西天去52王乔汉朝人曾担任县令相传可以把两只鞋子变成野鸭子53舄古代一种有复底的鞋凫野鸭54辟谷也称断谷绝谷就是不吃五谷中国古代的一种修养方法55不灭不生也作不生不灭佛家则指超脱生死的境界56顽石点头相传南朝梁高僧道生法师在苏州讲佛法在讲到涅槃经提到万物都有佛性的时候石头都点头57天花坠地相传梁武帝时云光法师在天龙寺讲经感动了上天宝花纷纷从天上降下58张虚靖东汉张天师张道陵的七世孙列仙传载张虚靖遍游名山学长生不老之术龙降虎伏炼丹升天后鸡犬吃了剩下的药也得以升天了59龙虎并伏道家用龙虎比喻心火肾水抑制嗔怒情欲使心火下降肾水滋润
译文菩就是普遍的意思萨则是救助的意思因此天地神灵有菩萨的美誉在水中行走龙的力量最大在陆地上行走象的力气最大因此精通佛法的高僧有龙象的称号儒家称的世佛家称之为劫道家称之为尘这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连儒家说精一佛家说三昧道家说贞一这都是说深奥的道理无穷无尽达摩死后有人看见他手提一只鞋从东方归向西天后汉王乔朝见皇帝不用车马站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落辟谷绝粒神仙不吃五谷能够用吐纳之法修炼身体不灭不生释迦牟尼能内心悟道超脱生死的境界梁朝的高僧道生法师讲经绝妙处能够使顽石点头云光法师说法能够使上天感动天上的宝花纷纷降落张虚靖炼丹成仙后能够降龙伏虎平素养的鸡犬都跟着他升天了
原文藏世界于一粟佛力何其大贮乾坤于一壶道法何其玄妄诞之言载鬼一车高明之家鬼瞰其室无鬼论作于晋之阮瞻搜神记撰于晋之干宝颜之渊卜子夏死为地下修文郎韩擒虎寇莱公殁作阴司阎罗王至若土谷之神曰社稷干旱之鬼曰旱魃魑魅魍魉山川之祟神荼郁垒守御之神仕途偃蹇路鬼不免揶揄心地光明吉神自为呵护
注释60藏世界于一粟释普济五灯会元一粒粟中藏世界贮乾坤于一壶后汉方士费长房曾经看见一老翁卖药挂着一个壶晚上就在壶中休息费长房觉得很奇怪于是拜见老翁第二天与老翁一同入壶见里面楼台壮丽惊奇道此别一乾坤也于是便随老翁入山学道61载鬼一车把无当做有言语很是奇怪62鬼瞰其室扬雄解嘲高明之家鬼瞰其室瞰窥伺63无鬼论晋人阮瞻持无鬼论64搜神记志怪小说集东晋干宝撰65干宝字令升河南新蔡人66颜子渊卜子夏颜子渊即颜回字子渊春秋末期鲁国人卜子夏即卜商字子夏春秋末期晋国人另一说法是卫国人二人都是孔子的学生67韩擒虎隋代大将字子通文武双全68寇莱公北宋政治家寇准字平仲被封莱国公所以称寇莱公69旱魃古代传说中能引起旱灾的怪物70魑魅魍魉指各种各样的鬼怪现在多用来比喻各种各样的坏人71祟鬼怪祸害人72神荼郁垒两个神仙的名字相传能够制伏恶鬼于是后人都把它当做门神画像极丑且凶恶73啖吃74仕途偃蹇仕途不顺利晋代罗友曾对桓温抱怨说在来的路上连鬼都揶揄他只是为别人做官送行没有别人送他去做官桓温于是推荐罗友作襄阳太守75揶揄戏弄辱弄东观汉记王霸传世人皆大笑举手揶揄之76心地佛教语佛教认为三界唯心心像滋生万物的大地能随缘生出一切所以称心地
译文能把整个世界藏在一粒米中佛家的法力是何等的强大把整个乾坤贮藏在一把壶里道家的法术又是多么的玄妙无稽之谈就好像说装了一车鬼魂富贵人家鬼都要偷窥他的家室无鬼论是晋朝阮瞻所写搜神记是东晋干宝所撰孔子的徒弟颜子渊卜子商死了以后在阴间做了修文郎隋朝大将韩擒虎北宋丞相寇莱公死后在地府做阎罗王至于说到土神和谷神就叫做社稷使人间干旱的鬼叫做旱魃魑魅魍魉都是山川中危害人类的精怪神荼郁垒都是吃鬼的门神官路困顿不通连鬼神都要对其拍手戏弄心地光明磊落吉神自然呵护庇佑
幼学琼林卷四鸟兽
原文麟为毛虫之长虎乃兽中之王麟凤龟龙谓之四灵犬豕与鸡谓之三物騄駬骅骝良马之号太牢大武乃牛之称羊曰柔毛又曰长髯主簿豕名刚鬛又曰乌喙将军鹅名舒雁鸭号家凫鸡有五德故称之曰德禽雁性随阳因名之曰阳鸟
注释001麟麒麟传说中的动物雄为麒雌为麟002毛虫长毛的动物003四灵古人认为有灵性的四种神兽礼记礼运何谓四灵麟凤龟龙004豕猪005三物古人结盟立誓时把动物的血滴入酒中饮酒盟誓君王用猪血大臣用狗血百姓用鸡血006骅骝古代良马的名字周穆王的八俊之一也作耳绿耳应当是绿色的马骅骝也作枣骝应当是赤色的马007太牢牛的别称大武指牛祭祀时对牛的称呼008柔毛指羊礼记曲礼下凡祭宗庙之礼羊曰柔毛孔颖达疏若羊肥则毛细而柔弱故云柔毛言肥泽也009刚鬣乌喙将军猪的另一称呼猪贪食所以称猪为乌喙将军鬣脖子上长而密的毛喙鸟兽的嘴010舒雁鹅的另一种称呼尔雅释鸟舒雁鹅因为鹅的形状像雁但又徐行不飞所以称舒雁011家凫凫野鸭家凫即鸭子德禽鸡古时候说鸡有五德所以称德禽韩诗外传记载鸡头上戴冠者是文也步子迈得大者为武敢斗者则勇看见食物相互招呼为仁守夜没有差失是信012阳鸟雁的别名
译文龙是鳞虫类之长老虎是万兽之王麒麟凤凰乌龟和龙合称为四灵狗猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物所以合称为三物骅骝都是古时名马的名称太牢大武都是牛的名称羊毛很柔软羊须又很长所以把羊称做柔毛或长鬃主簿猪鬃很硬猪嘴乌黑所以称做刚鬣或乌喙将军鹅行路像雁故称为舒雁鸭形状像凫称为家凫鸡有五种美德故称为德禽雁又称为阳鸟
原文家狸乌圆乃猫之誉韩卢楚犷皆犬之名麒麟驺虞皆好仁之兽螟蝘蟊贼皆害苗之虫无肠公子螃蟹之名绿衣使者鹦鹉之号狐假虎威谓借势而为恶养虎贻患谓留祸之在身犹豫多疑喻人之不决狼狈相倚比人之颠连胜负未分不知鹿死谁手基业易主正如燕入他家
注释013狸野猫韩卢楚犷古代良犬的名字广雅犬之良者犹宋国之鹊韩国之卢楚国之犷晋国之獒014麒麟仁兽雄为麒雌为麟驺虞义兽名传说只吃死动物也不吃生草所以称它性仁螟螣蠡贼吃庄稼的四种害虫015无肠公子螃蟹的别名抱朴子登涉称无肠公子者蟹也绿衣使者相传唐玄宗曾将报告杀人凶手的鹦鹉封为绿衣使者016狐假虎威古寓言老虎捉到一只狐狸要吃它狐狸说上天要我做百兽的王你不可以吃掉我如果你不信我走在前面你跟在我后面看百兽见了我有没有不逃跑的老虎信以为真就跟着狐狸走结果百兽看见老虎在狐狸后面都逃跑了老虎不知自己中计了还以为百兽是害怕狐狸而逃跑的后来用狐假虎威比喻依仗他人的势力来欺压别人养虎贻害也作养虎遗患史记项羽本纪载楚汉两方相约以鸿沟为界停战停战后项羽引兵东去而张良陈平建议刘邦乘机攻打项羽说汉朝已拥有天下大半楚兵正处在饥饿疲惫的时候这个时候是消灭他们的最好时机如果让他们回去此所谓养虎自遗患也后来多用于比喻纵容敌人自留后患017犹豫犹一种动物性多疑集韵犹一曰似麂居山中间人声豫登木无人乃下世谓不决曰犹豫018狼狈相传狼和狈是同类野兽狼前二足长狈后二足长必须互相依靠才能行动如果狼离开狈或狈离开狼那么就进退不便后来用狼狈比喻互相勾结干坏事019鹿死谁手不知道谁取得最后的胜利晋书载人岂不自知卿言亦已太过朕若逢高皇当北面而事之与韩彭竞鞭而争先耳脱遇光武当并驱于中原未知鹿死谁手鹿就是猎取的对象原来比喻政权后来也比喻争逐的对象020燕入他家刘禹锡乌衣巷旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家东晋王导谢安等豪门贵族曾经住在乌衣巷但是诗人写这首诗时王谢大族已经没落而燕子却不管它的故宅换主仍旧寻巢
译文家狸乌圆都是猫的美名韩卢楚犷都是良犬的名称麒麟驺虞都是喜好仁义之神兽螟螣蟊贼都是残害庄稼的害虫无肠公子是螃蟹的别名绿衣使者是鹦鹉的外号狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事养虎贻患比喻纵容敌人自留后患犹是一种野兽性多疑虑听见声音就预先上树一会儿又下来反复不定所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫狼和狈互相依倚失去对方则困顿不堪故以狼狈形容困顿窘迫的境况鹿是打猎时互相争夺的目标在众人争夺某物而胜负未分之时就说不知鹿死谁手基业房产换了主人秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢却已不是原来的人家了
原文燕到南方先至为主后至为宾雉名陈宝得雄为王得雌为霸刻鹄类鹬为学初成画虎类犬弄巧反拙美恶不称谓之狗尾续貂贪图不足谓之蛇欲吞象祸去祸又至曰前门拒虎后门进狼除凶不畏凶曰不入虎穴焉得虎子鄙众趋利曰群蚁附膻谦己爱儿曰老牛舐犊无中生有曰画蛇添足进退两难曰羝羊触藩杯中蛇影自起猜疑塞翁失马难分祸福
注释021燕到南方相传中秋节以前先飞到南方的大雁是主人而中秋节以后到达的小雁则是客人022雉名陈宝神的名字干宝搜神记记载秦穆公时陈仓人捉住一怪兽有二童子在路边童子说它的名字叫媪常在地下食死人的脑子想要杀它用柏树击打它的头怪兽说那两个童子叫陈宝得到雄的可以称王得到雌的可以称霸诸侯陈仓人舍弃媪而逐两童子两童子马上变成野鸡飞走了雉野鸡023刻鹄类鹜后汉书马援传载马援诫兄子颜敦书龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之效伯高不得犹为谨敕之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也鹄天鹅鹜野鸭后来用它比喻模拟相类似的人或事物但不能逼真还可得其近似因此说初学有成024画虎类犬马援诫兄子颜敦书杜季良豪侠好义忧人之忧乐人之乐吾爱之重之不愿汝曹效也效季良不得陷为天下轻薄子所谓画虎不成反类狗者也因为狗在古代也作犬画虎不成反类狗常被写成画虎类犬后来比喻好高骛远一无所成反贻笑柄025狗尾续貂貂一种皮毛极为珍贵的动物古代皇帝的侍从用貂尾做帽子的装饰晋书赵王伦传载晋代赵王伦篡位后大封其党羽奴卒厮役亦加以爵位每朝会貂蝉盈座时人为之谚曰貂不足狗尾续本意讽刺滥封官爵后来用狗尾续貂比喻拿不好的续在好的东西后面前后不相称026蛇欲吞象山海经巴蛇食象三岁而出其骨后来用蛇吞象比喻贪得无厌027前门拒虎后门进狼比喻消除一个祸患又招来另一个祸患后汉和帝时外戚窦氏专权和帝与宦官共谋诛杀窦氏但是又过分亲信太监又导致宦官专权028不入虎穴焉得虎子比喻不经历艰苦的实践就不能取得巨大的成就也比喻不冒危险不能成事029群蚁附膻比喻追逐名利竞相驱往卢坦与李渤书今之人奔尺寸之禄趋丝毫之利如群蚁之附腥膻众蛾之赴爝火取不为丑贪不避死膻指羊臊气030老牛舐犊老牛舔小牛比喻爱子情深舐以舌舔物031画蛇添足楚国有个专管祭祀的官员赐酒给手下人喝因为人多酒少不够分于是想出谁先画好蛇就可以喝酒的办法有一个人第一个把蛇画好了但是见其他人还没有画完就在已画好的蛇上又添加了两只脚让人啼笑皆非后来用画蛇添足比喻多此一举反而无益弄巧成拙032羝羊触藩易大壮羝羊触藩羸其角意思是公羊抵撞篱笆把角缠在篱笆上进退不得后来用羝羊触藩比喻陷于进退两难的境地羝公羊藩篱笆033杯中蛇影晋朝人乐广十分好客见一朋友好久不来家里十分奇怪就去拜会他朋友说上次在你家喝酒杯中有蛇喝完后回来就生病了乐广很疑惑回家便查原因原来是挂在墙上的角弓影子倒射在酒杯里造成的朋友听到这个消息后病很快就好了后来多用来比喻因疑神疑鬼而引起恐惧034塞翁失马淮南子人间训近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归意思是虽然一时遭受损失但也可能转变成好事
译文大雁飞往南方时先到的是主人后到的是宾客雉鸡又名陈宝抓住雄雉可以为王抓住雌雉可以称霸用木头刻鹄却像个鹜说人学一件事还没有学成用纸画老虎画出来却像一只狗比喻弄巧成拙反而留下笑柄好坏不匀称譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛贪得无厌如同巴山的长蛇想要吞下大象一样前门拒绝了老虎后门却进来了豺狼比喻刚消除了一个祸患却又遇上了另一个灾难不敢进入老虎的洞穴怎能得到虎子是说不敢冒危难就不能获得成功世俗之人趋向财利追逐利益如同群蚁附着于膻腥之上谦称自己喜爱儿女如同老牛不断的舔着小牛一般从来没有发生过的事竟然可以说得有形有影如同画师画蛇竟然添上了脚真是无中生有节外生枝羊角触撞了篱笆向前进或向后退都很困难就称为羝羊触藩在酒杯里看见了蛇的影子无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影塞上老翁失去马祸福很难分辨所以塞翁失马是说发生了不好的事有时却会产生好的结果祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的
原文龙驹凤雏晋闵鸿夸吴中陆士龙之异伏龙凤雏司马徽称孔明庞士元之奇吕后断戚夫人手足号曰人彘胡人腌契丹王尸骸谓之帝羓人之狠恶同于梼杌人之凶暴类于穷奇王猛见桓温扪虱而谈当世之务宁戚遇齐桓扣角而取卿相之荣楚王轼怒蛙以昆虫之敢死丙吉问牛喘恐阴阳之失时以十人而制千虎比言事之艰且走韩卢而搏蹇兔喻言敌之易摧
注释035龙驹凤雏龙子凤子晋朝陆云字士龙与兄陆机齐名时人称他们为二陆云年幼时吴尚书广陵闽鸿称赞他此儿若非龙驹当是凤雏凤雏幼凤多比喻聪颖英俊的儿童036伏龙凤雏司马徽称诸葛亮为伏龙称庞统为凤雏037人彘汉高祖刘邦宠爱戚夫人想废掉惠帝立她的儿子赵王如意为太子未果待汉高祖死后吕后挟恨断戚夫人手足去眼熏灼耳朵吃哑药置于厕所中称为人彘038帝羓羓干肉契丹王耶律德光南侵途中病死契丹人剖开他的肚子挖出内脏用盐腌起来运回称为帝羓039梼杌神异经西荒经上记载的西方的凶兽名字形状如老虎人面虎足猪牙扰乱山中穷奇传说中的恶兽名山海经西山经上记载的野兽形状像牛音如獒狗吃人040王猛见桓温王猛十六国时前秦的大臣后为苻坚的丞相桓温东晋大将军明帝婿晋书王猛传猛隐于华阴山怀佐世之志希龙颜之主敛翼待时后风云而后动桓温入关猛被褐而诣之一面谈当世之事扪虱而言旁若无人041扪虱摸捉虱子形容放任毫无拘束042楚王轼怒蛙楚王讨伐吴国时出门看见鼓起发怒的青蛙为鼓励士卒不怕死他手扶车前横木向发怒的青蛙致敬丙吉问牛喘汉代宰相丙吉出巡时遇到有人斗殴而死但不过问后来遇到牛在喘息便走上前去询问手下人不解说他该问的不问丙吉说现在天气还没有大热牛却喘息怕是阴阳失调这就是我职务内的事应当过问打死人这件事情自然有京兆尹来过问是不需要宰相来管的043十人而制千虎比喻有些事情因为力量不够而很难取胜宋代常安民给中书侍郎吕公著的信中写道猛虎负隅莫之敢撄而卒为人所胜者人众虎寡也故以十人而制一虎则人胜以一人制十虎则虎胜奈何以十人而制千虎乎驰韩卢而搏蹇兔战国策秦策三范雎说秦昭王以秦卒之勇车骑之多以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也霸王之业可致比喻战胜敌人轻而易举044韩卢战国时韩国的名犬色黑所以叫卢045蹇兔跛足的兔子
译文晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异说他是龙驹凤雏龙驹是夸赞陆机的天资颖异凤雏是称赞庞统的才华高超吕后斩断戚夫人手足称她为人彘胡人将契丹王尸骸腌起来称为帝羓凶恶残暴的人就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样王猛隐居倜傥有大志披褐衣谒桓温扪虱而谈天下大事宁戚家贫而有才扣牛角发悲歌齐桓公听到后认为是奇才故有拜为上卿的殊荣越王伐吴时为激励士兵勇于作战向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡丙吉见到牛喘息而询问惟恐阴阳失序用十个人去制伏一千头老虎一定会惨遭失败比喻事情难以成功用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子比喻摧毁敌人极其容易
原文兄弟如鹡鸰之相亲夫妇如鸾凤之配偶有势莫能为曰虽鞭之长不及马腹制小不用大曰割鸡之小焉用牛刀鸟食母者曰枭兽食父才曰獍苛政猛于虎壮士气如虹腰缠十万贯骑鹤上扬州谓仙人而兼富贵盲人骑瞎马夜半临深池是险语之逼人闻黔驴之技技止此耳鼯鼠之技技亦穷乎强兼并者曰鲸吞为小贼者曰狗盗
注释046鹡鸰也作脊令形容兄弟相亲047鸾凤鸾鸟和凤凰比喻夫妇048鞭之长不及马腹比喻力不能及049割鸡之小焉用牛刀论语阳贷中记载子游出任武城的行政长官用礼乐教化百姓孔子到武城听到一片弦歌之声于是便开玩笑地说杀鸡焉用宰牛刀比喻做小事不必用大力气050枭俗名猫头鹰一种凶猛的鸟旧传枭寄巢生子大则食其母后来用此比喻恶人051獍恶兽名也叫破镜传说一种像虎豹的兽生下来就吃父因此用来比喻不孝和忘恩负义的人052苛政猛于虎礼记檀弓下载孔子过泰山侧见一妇人在哭泣就让子路问之妇人回答说他的公公丈夫儿子先后被老虎所害孔子问她为什么不离开这个地方妇人说无苛政孔子于是对他的徒弟说小子识之苛政猛于虎也即繁重的赋税和徭役比老虎还要凶暴可怕053壮士气如虹壮士的豪气犹如天上的长虹可以穿日而过054骑鹤上扬州殷芸小说中写到有几个人一起谈志向一个说想做扬州刺史一个说想要腰缠万贯一个说要骑鹤升仙最后一人说要腰缠十万贯骑鹤上扬州把前面三人的愿望都包括了后来用骑鹤上扬州比喻欲集做官发财成仙于一身或形容贪婪的妄想055盲人骑瞎马夜半临深池晋朝桓玄殷仲堪顾恺之等人一起比赛说危语殷仲堪的一位参军插语道盲人骑瞎马夜半临深池殷仲堪听了说这话逼人太甚因为殷仲堪的一只眼睛瞎了056黔驴之技唐代柳宗元三戒黔之驴贵州一带没有驴子有人带去一头放在山下老虎看见这个庞然大物不知是什么神怪驴子叫了一声老虎吓得发慌后来渐渐听惯了驴的叫声走进去碰它驴子大怒用蹄子乱踢但是没有多大的伤害力老虎大喜心里想原来驴子技艺不过如此于是扑上去就把它吃了后来用黔驴技穷比喻有限的一点技能已用完057鼯鼠之技传说鼯鼠有五种技艺但都不精通能飞却不能上屋能爬却爬不上树梢能游却不能渡过山涧能打洞可是藏不住身子能跑但也超不过人后来用来比喻技艺不精虽然多却没有益处058鲸吞像鲸一样的吞食多用来比喻以强兼弱吞并土地059狗盗小偷因为像狗一样钻到人家里所以叫狗盗
译文鹡鸰是比喻弟兄凤凰是比喻夫妻有力量却用不上譬如马鞭再长也不打马腹小题不必大做杀鸡这种小事何必用到杀牛的刀子枭长大之后会吃掉自己的母亲獍长大之后会吃掉自己的父亲繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕壮士的豪气犹如天上的长虹可以穿日而过腰带上缠上了钱骑鹤上天而去是说世人富贵而登仙的样子盲人骑着瞎马半夜走到很深的池塘边这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语黔驴的本领不过如此而已比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已鼯鼠的能力最易穷尽比喻能耐有限恃强兼吞弱者称为鲸吞偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗
原文养恶人如养虎当饱其肉不饱则噬养恶人如养鹰饥之则附饱之则飏随珠弹雀谓得少而失多投鼠忌器恐因甲而害乙事多曰猬集利小曰蝇头心惑似狐疑人喜如雀跃爱屋及乌谓因此而惜彼轻鸡爱鹜谓舍此而图他唆恶为非曰教猱升木受恩不报曰得鱼忘筌倚势害人真是城狐社鼠空存无用何殊陶犬瓦鸡势弱难敌谓之螳臂当辙人生易死乃曰蜉蝣在世
注释060养恶人如养虎养恶人如养鹰三国志魏书陈登传吕布因陈登向曹操求为徐州牧不得吕怒拔剑曰吾所求无一获而卿父子并显重为卿所卖耳要杀陈登登徐喻之曰登见曹公言待将军譬如养虎当饱其肉不饱则将噬人公曰不如卿言也吾待温侯譬如养鹰饥则为附饱则飏去布乃掷剑曰曹公知我也061飏飞扬062隋珠弹雀比喻做事不知道轻重因此得不偿失隋珠隋侯救了一条大蛇蛇就送来珍珠相报答弹雀比喻得不偿失063投鼠忌器汉书贾谊传记载里谚曰欲投鼠而忌器此善喻也鼠近于器尚惮不投恐伤其器况于贵臣之近主乎后来多用投鼠忌器比喻欲除祸害但有所顾忌064猬集比喻事情繁多像刺猬身上的硬刺那样聚集在一起065蝇头比喻细小的事情多用来指小数目的财力066狐疑犹豫不决雀跃像雀一样蹦跃形容特别高兴067爱屋及乌尚书大传爱人者兼及屋上之乌比喻爱这个人连与这个人有关的东西都爱068轻鸡爱鹜比喻舍此求彼069教猱升木多比喻教唆坏人做坏事猱猴子身体轻捷善于攀援070得鱼忘筌比喻获得了成功就忘记了赖以成功的事物和条件筌也作荃捕鱼用的竹器071城狐社鼠城墙下的狐狸土地庙里的老鼠比喻依仗他人势力而为非作歹的坏人东晋大臣王敦想除掉晋元帝的亲信刘隗而征求谢鲲的意见谢鲲认为不可以理由是刘隗虽然是危害但却是城狐社鼠要消灭狐鼠则势必要毁及城墙和社土即危及王室072陶犬瓦鸡陶土做的狗泥土做的鸡后来比喻毫无用处的东西073螳臂当辕螳臂就是螳螂的前腿比喻不自量力就必定会失败辕车前架牲畜的直木或曲木后来代称车074蜉蝣在世比喻人生十分短暂蜉蝣一种小飞虫生存期极短早上生晚上就死了
译文用隋侯的明珠去弹千仞之雀譬喻得到的少失去的多投鼠忌器形容做事有所顾忌惟恐伤害了他人事情多又不容易处理叫做猬集财利微薄叫做蝇头遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑欣然色喜叫做雀跃爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切看轻家鸡而爱好野鹜形容舍此求彼舍弃这里而图谋那里教唆他人去做坏事好比教猴子升木受了人家的恩惠而不知报答好比得到了鱼而忘却了捉鱼的器具靠着别人的势力为非作歹的人好像是城社里的狐鼠一样空有其表而没有任何用处和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡有什么区别呢势单力薄能力不足难以抵御敌人如同螳螂用它的前脚去挡车子一样人的生命短暂而脆弱如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂
原文小难制大如越鸡难伏鹄卵贱反轻贵似鸴鸠反笑大鹏小人不知君子之心曰燕雀焉知鸿鹄之志君子不受小人之侮曰虎豹岂受犬羊欺跖犬吠尧吠非其主鸠居鹊巢安享其成缘木求鱼极言难得按图索骥甚言失真恶人借势曰如虎负嵎穷人无归曰如鱼失水九尾狐讥陈彭年素性见眼谄而又奸独眼龙夸李克用一目眇而有勇指鹿为马秦赵高之欺主叱石成羊黄初平之得仙卞庄勇能檎两虎高骈一矢贯双雕司马懿畏鼠如虎诸葛亮辅汉如龙
注释075越鸡难伏鹄卵庄子中说越鸡很难伏在天鹅卵上鲁鸡却能这是才能大小不同小才不能担大任后来也用来比喻小的不能控制大的076鸴鸠反笑大鹏庄子里说北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里化而为鸟名曰鹏可以飞上九万里蝉和鸴鸠却笑话它说我们在树间飞行就够了何必飞那么高鸴雀类小鸟名斑鸠庄子的本意是阐明大小之间的区别是没有什么意义的让人们顺其自然但是后人常赋予它一个新的意思目光短浅的人是不能理解别人的远大志向的077燕雀焉知鸿鹄志史记陈涉世家记载陈涉年轻的时候曾经与人一起耕田怅恨已久说苟富贵勿相忘与他一起耕田的人笑道若为佣耕何富贵也陈涉叹息道嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉078虎豹岂受犬羊欺增广贤文龙游浅水遭虾戏虎落平阳被犬欺079跖犬吠尧比喻各为其主080鸠居鹊巢诗经召南鹊巢维鹊有巢维鸠居之意思是鸠不自己做巢却占据鹊所筑的巢后世用鸠居鹊巢来比喻强占别人的居处或位置081缘木求鱼爬到树上去捕鱼孟子梁惠王上记载孟子对梁惠王说不行仁义而想莅中国而抚四夷就好比是缘木而求鱼后人用缘木求鱼比喻方向或方法完全不对白费气力去做不可能办到的事情082按图索骥按照图上画的马去寻找好马传说伯乐有相马经伯乐的儿子按照相马经去寻找马结果找到一只蟾蜍因此按图索骥常用来比喻食古不化不知变通拘泥成法办事现在多比喻按照一定的线索去寻找某事物083如虎负嵎本意为依靠有利地形多比喻坏人依仗权势而作恶负凭借嵎也写作隅山势险阻弯曲的地方084如鱼失水鱼失去了水就不能存活多用来比喻失去了依靠085九尾狐山海经记载异兽形状如狐狸有九条尾巴声音像婴儿能吃人古人认为是祥瑞后人则把九尾狐当做妖媚的象征比喻阴险奸佞的人086独眼龙李克用唐末沙陀族人其父朱邪赤心帮助唐镇压庞勋起义赐名李国昌他随父亲冲锋陷阵被称为飞虎子因为一只眼睛失明所以绰号独眼龙087指鹿为马史记秦始皇本纪记载秦二世时丞相赵高野心勃勃想要篡夺皇位于是故意把鹿说成马献给二世来试验群臣是不是顺从自己对于说是鹿的人则暗中加以惩治后来用指鹿为马来比喻颠倒黑白有意歪曲事实混淆是非088叱石成羊魏晋时的传说相传黄初平十五岁时牧羊山中被一道士引到金华山的石室后来哥哥初起找到初平但不见羊哥哥很是疑惑初平却笑着叫了一声叱叱羊起白色的石头都变成了羊089卞庄春秋时鲁国汴邑大夫因为勇力而闻名史记载卞庄去杀虎有人向他献计二只虎争食一头牛必一死一伤卞庄按照这个计划果然抓到了两只老虎090高骈唐末幽州今北京西南人字千里年轻时看见两雕并飞曰我且贵当中之发一矢中二雕后来做秦州刺史淮南节度使果然富贵091司马懿畏蜀如虎三国时诸葛亮进攻魏国司马懿不肯出战坚守阵地诸葛亮派人送给他妇人用的头巾司马懿仍然呆在老巢不肯出战贾栩等问道公畏蜀如虎不怕天下人笑话吗092诸葛亮辅汉如龙纲鉴总论中写道鞠躬尽瘁死而后已亮之所以如龙也
译文才能小的人难以办成大事就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样低贱的反而看不起那高贵的好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样小人不明白君子的所想就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向君子不受小人的欺侮就像虎豹不会受到犬羊的欺凌盗跖饲养的狗见了尧还是要吠他的并不是尧不仁而是犬只认其主比喻人各有其主喜鹊做好了巢斑鸠就把它占据了形容侵占他人努力的成果而安享其成爬到树上去想要抓到鱼哪里捉得到呢这个譬喻是说行为与目的相反是很难达到成功的按照千里马的图像去寻找千里马这图像画得格外好世上找不到这样完美的马比喻食古不化拘泥成法办事恐怕要失去真实了凶恶的人又有势力可以依靠就像凶猛的老虎背部靠着山的凹处把利爪向着外面那就没有人敢去抓它了是比喻说恶人依仗权势别人奈何不得穷苦的人没有地方可以投奔依靠正如鱼失去了水一样就没有可以游水生存的地方了陈彭年敏捷强记谄媚奸险世人讥诮其为九尾狐李克用骁勇善战因为瞎了一只眼世人称他为独眼龙赵高专权故意颠倒是非指着鹿说是马欺骗君主黄初平得了仙术能够呼叱石头使其变成羊只卞庄勇猛有力能手擒两只老虎高骈善射曾一箭射中两只大雕司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天
原文鹪鹩巢林不过一枝鼹鼠饮河不过满腹人弃甚易曰孤雏腐鼠文名共仰曰起凤腾蛟为公首为私乎惠帝问虾蟆欲左左欲右右汤德及禽兽鱼游于釜中虽生不久燕巢于幕上栖身不安妄自称奇谓之辽东豕其见甚小譬如井底蛙父恶子贤谓是犁牛之子父谦子拙谓是豚犬之儿
注释093鹪鹩一种小鸟巢筑得极为精致094鼹鼠一种田鼠善于钻洞危害农作物095孤雏腐鼠比喻微贱且不足道的人或物孤雏孤独的幼鸟096起凤腾蛟比喻文章内容十分丰富文采又非常华丽就像凤凰起舞蛟龙腾空097惠帝问虾蟆晋书惠帝纪记载晋惠帝曾经在林园中听到虾蟆在叫就问左右的人说这是为官呢还是为私左右的人戏弄他说在官地则为官在私地则为私098汤德及禽兽形容仁德之君行政很是宽大史记殷本纪记载有一天成汤外出看见野外有人在四面张网并祈祷说从天上地下和四方来的都进入我的罗网吧汤说哎一网打尽了啊于是叫张网的人撤去三面的网并让他祈祷想往左的就往左想往右的就往右不听从命令的就进入我的罗网诸侯听到这件事情都说汤的恩德已经达到了顶点了竟然都推广到禽兽身上了099鱼游于釜中比喻身在绝境命已经危在旦夕了后汉书张纲传记载东汉张缨在徐淮之间作乱十多年朝廷不能征讨安帝时张纲为广陵太守单车去见张缨以恩信谕之缨闻之哭着说荒裔愚人不能自通朝廷不堪侵枉遂复相聚偷生若鱼游釜中喘息须臾间耳今闻明府之言乃缨等更生之辰也第二天便率领他的部下及妻儿归降100燕巢于幕上比喻处境很危险101辽东豕东汉朱浮和彭笼结怨彭举兵攻浮浮写信给他说伯通自伐以为功高天下往时辽东有豕生子白头异而献之行至河东见群豕皆白怀惭而还若以子之功论于朝廷则为辽东豕也后来用辽东豕比喻少见多怪自命不凡102井底蛙井底下的青蛙只能看到井口那么大的天空用来比喻见识短浅的人103犁牛杂色的耕牛古祭祀用牛须毛色纯正不能用耕牛此喻指人之微贱
译文鹪鹩在森林中筑巢只要一根树枝就足够了鼹鼠去河边饮水只要喝饱肚子就足够了微不足道易被抛弃的人如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样一个人在文学上的造诣为世人所景仰就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙声誉是很好的呀惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私汤的恩德已经推广到了禽兽鱼在锅里游水虽然还活着但是也活不长久了燕子的巢筑在军营中的帐幕上虽然能够栖身但是却难以安稳的少见多怪妄自称奇譬如辽东豕一样一个人的见识短浅眼界狭小如同住在井底的青蛙一样见到的只有井中的范围井以外的世界是看不见的父亲品德低下儿子却很贤明称作犁牛之子父亲谦称儿子笨拙说是豚犬之儿
原文出人群而独异如鹤立鸡群非配偶以相从如雉求牡匹天上石麟夸小儿之迈众人中骐骥比君子之超凡怡堂燕雀不知后灾瓮里醯鸡安有广见马牛襟裾骂人不识礼义沐猴而冠笑人见不恢宏羊质虎皮讥其有文无实守株待兔言其守拙无能恶人如虎生翼势必择人而食志士如鹰在笼自是凌霄有志鲋鱼困涸辙难待西江水比人之甚窘蛟龙得雲雨终非池中物比人大有为执牛耳谓人主盟附骥尾望人引事
注释104鹤立鸡群比喻人的才能或仪表特别出众晋时人嵇绍字延祖初到京师有人和王戎说嵇延祖在众人之中就像鹤站在鸡群里很是突出105雉求牡匹比喻yn乱无礼飞禽的公母叫雌雄走兽的公母叫牡牝雉鸡应该求其雄这里说求其牡表明其yn乱106天上石麟是对儿童前程远大的赞语南唐徐陵年少时僧人宝志摸着他的头说这是天上的石麟啊107迈众超越众人108人中骐骥比喻特别出类拔萃的人才南朝徐勉有奇才同宗人称之为人中骐骥109怡堂燕雀讽刺那些居安却不思危祸到却不知道躲避的糊涂人战国时孔斌曾向魏王进谏说燕雀在大堂上以为很安全却不知道房子就快烧起来了110瓮里醯鸡比喻见识不广醯鸡指醋瓮中的小霉虫庄子载孔子向老子请教说我的思想就像你瓮里的醯鸡你不打开我就不知道天下有多大孔子用此比喻自己所见狭隘且渺小111马牛襟裾马牛虽然穿着人衣但依旧是牲畜的行为比喻不识礼仪的人韩愈曾作诗勉励儿子说人不通古今马牛而襟裾身行陷不义况望多名誉襟裾指衣服112沐猴而冠猕猴带着人的帽子很有人的模样却办不成人事沐猴猕猴史记项羽本纪中记载秦末刘邦项羽楚怀王三人曾约定谁先攻入咸阳谁就做关中王刘邦先攻进咸阳项羽很不高兴于是进城杀百姓和已经投降的国王子婴并放火烧了阿房宫掠夺大量金银财宝准备回江东于是有人在背后讥讽楚国人就是戴着帽子的猴子虚有其表后也用来讽刺某些人有名无实成不了大事113羊质虎皮原来的意思说笨拙无能的羊披上虎皮但是它怯懦的本质却并没有改变比喻只是白白地有好的衣冠后来用来比喻徒有虚名但并无实际能力的人114守株待兔韩非子五蠹记载宋国有一个农夫碰巧捡到一只撞到树桩而死的兔子从此以后他便放下农活守在树桩边等待撞到树桩而死的兔子后来用守株待兔来讽喻墨守经验而不知变通或者妄想不劳而获坐享其成的人115恶人如虎生翼如果帮助坏人作恶就是助长了坏人的气势坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂周书毋为虎傅翼将飞入邑择人而食116鲋鱼困涸辙小鱼被困在干车沟里用来比喻处境十分困难的人庄周外物记载庄周在路上看见干车沟里有一条小鱼小鱼请求庄周给它水来救活它庄周答应并说他将要南游到时引西江之水来迎小鱼小鱼很是生气地说我只是要半升水就可以活你这样说不如让我早早干死117蛟龙得云雨资治通鉴汉献帝建安五十年记载刘备拜访孙权求督荆州周瑜上疏孙权说刘备有枭雄的姿态并且有关羽张飞熊虎之将不可能长久地屈从于别人手下现在割土地给他就是资助他三个人都在疆场上恐蛟龙得云雨终非池中物也比喻有才华的人终究会有施展抱负的一天118执牛耳古代诸侯国之间盟誓时要割牛耳取血割下的牛耳朵放在珠盘由主盟的人捧着所以称主盟者为执牛耳119附骥尾苍蝇附在马的尾巴上可以行千里后来比喻依附贤者或先人来成名一般作为谦词
译文高出别人一个头一眼望去特别显眼才华卓越出众好比鹤站立在鸡群之中配偶不相称私自相从好比雌雉求雄雉的匹配夸赞他人之子品格出众就说他是天上的石麟君子杰出超凡就称他为人中的千里马比喻才能超凡出众住在堂上的燕雀不知道灾殃将来临比喻处境极危险而不自知住在瓮里的醋虫哪能有多大的见识呢比喻处所狭隘识见怎么会宽广呢马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽用来骂人不懂得礼仪沐猴而冠是说猕猴戴了帽子依然是猴子用来笑人徒有其表眼光短浅没有大器量本质是羊披上了虎皮说人徒有虚名讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯守着一株树等着兔子来是说人死守狭隘的经验不懂变通笨拙无能帮助坏人作恶就助长了他们的气势坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂有远大志向的人就像笼中的鹰他们的志向是振翅飞上云霄鲋鱼困在干涸的车辙中等不及引来西江水比喻人处境窘迫急待援助蛟龙只要得到云雨便会腾越天空终究不是池中之物形容有才华的人只要得到机会就能大显身手执牛耳是说称人居于领导地位附骥尾是谦称依托他人的力量盼望他人提携荐引
原文鸿雁哀鸣比小民之失所狡兔三窟诮贪人之巧营风马牛势不相及常山蛇首尾相应百足之虫死而不僵以其扶之者众千岁之龟死而留甲因其卜之则灵大丈夫宁为鸡口毋为牛后士君子岂甘雌伏定要雄飞毋侷促如辕下驹毋委靡如牛马走猩猩能言不离走兽鹦鹉能言不离飞鸟人惟有礼庶可免相鼠之刺若徒能言夫何异禽兽之心
注释120鸿雁哀鸣诗经小雅鸿雁鸿雁于飞哀鸣嗷嗷后来用来比喻流离失所的灾民121狡兔三窟狡猾的兔子有三个洞穴战国策齐策四记载战国时冯谖曾对孟尝君说狡兔有三窟才能免于一死于是他为孟尝君办了三件大事巩固了孟尝君的地位狡兔三窟比喻藏身的地方或方法很多后来用来比喻从多方面谋求安身立命以避灾122祸多用于贬义123风马牛势不相及左传僖公四年记载春秋时齐国出兵进攻楚国楚国派使者对齐军说你们居住在北方我们楚国在南方相距很远唯是风马牛不相及也形容齐楚两地相距甚远即使马牛走失也不会走失至对方的境内后来用风马牛势不相及比喻事物之间毫不相干没有任何的联系124常山蛇首尾相应比喻一种首尾呼应各部分紧密配合的作战方法125百足之虫死而不僵用来比喻势力雄厚的集团或家族虽然衰败了但是影响依然存在现在多用于贬义百足马炫的别名大的名马陆长约一寸躯干共二十节切断后头尾可自行离开另一说法是蜈蚣126千岁之龟死而留甲古时候人们都认为龟是有灵性的动物而且寿命很长因此龟死后人们留下它的龟甲好用来占卜127宁为鸡口毋为牛后鸡嘴虽然小但可以自己啄食牛屁股虽然大但是只能任人鞭打用来比喻宁肯在局面小的地方自主也不愿意在局面大的地方受人支配128岂甘雌伏定要雄飞汉代赵温担任京兆郡丞叹息说大丈夫应当雄飞怎么能雌伏于是弃官而去后来被拜为司徒雌伏屈居人下雄飞奋发图强129辕下驹在车辕下的小马以此比喻人因为有所顾忌而显得拘束不安驹两岁的马130牛马走像牛马一样供人驱使的人即仆人也常用做自谦之词131猩猩能言猩猩的声音像婴儿所以传说它可以说人语132鹦鹉鸟名羽毛色泽鲜艳美丽嘴大且短经过训练可以仿效人说话133人惟有礼诗经相鼠相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死就是说老鼠都有皮有齿有体人只有讲礼仪才能避免不如老鼠
译文鸿雁哀哀地叫是悲伤灾民流离失所无处安身狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴好比贪心的人巧于钻营善于为自己图谋利益因为马走顺风牛走逆风这是彼此互不侵犯的意思比喻事物之间毫不相干常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应攻击尾部则头部回应以此形容头尾相应的事物百足虫死了之后还不会僵掉因为脚多扶持者众的缘故活了一千岁的神龟死亡了之后也会把龟甲留下来用它来占卜非常灵验鸡口虽小却能进食牛后虽大却专供排泄故大丈夫宁为鸡口不做牛后士君子应有大志岂愿甘心雌伏一定要奋发有为时候一到定要雄飞不要局促畏缩如同车辕下的马儿不要萎靡不振如同牛马一样被人驱使的仆从猩猩能言不脱走兽之类属鹦鹉能言不离飞禽之本性人惟有懂得礼仪才能免遭诗经中所言的相鼠这一首诗内的讥刺如果仅是会讲话那与禽兽又有什么区别呢
幼学琼林卷四花木
原文植物非一故有万卉之名谷物甚多故有百谷之号如茨如梁谓禾稼之蕃惟夭惟乔谓草木之茂莲乃花中君子海棠花内神仙国色天香乃牡丹之富贵冰肌玉骨乃梅萼之清奇兰为王者之香菊为隐逸之士竹称君子松号大夫萱草可忘忧屈轶能指佞竹筊竹之别号木樨桂之别名
注释01卉草的总称02如茨如梁即庄稼长得像屋顶桥梁一样高形容长势茂盛诗经小雅甫田曾孙之稼如茨如梁茨盖屋的茅草梁桥梁03蕃茂盛04夭茂盛05乔高06屈轶黄帝时有一种屈轶草奸佞的人来草就指向他07筼筜生长在水边的大竹子
译文植物并非只有一种所以有万卉的名称谷类也有很多种所以称作百谷诗经说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛惟夭惟乔是指草木茂盛莲花高雅是花中的君子海棠花超逸被称为花中神仙国色天香是说牡丹富贵艳丽冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇兰花有王者之香尊贵高雅菊花如隐逸之士孤傲高洁竹子有君子之称松有丈夫之号萱草又名忘忧草可以使人忘却忧愁屈轶别号指佞草据说它能够指出佞人筼筜是竹子的代称木樨是桂花的别号
原文明日黄花过时之物岁寒松柏有节之称樗栎乃无用之散材楩楠胜大用之良木玉版笋之异号蹲鸱芋之别名瓜田李下事避嫌疑秋菊春桃时来尚早南枝先北枝后庾岭之梅朔而生望而落尧阶蓂荚苾刍背阴向阳比僧人之有德木槿朝开暮落比荣华之不长芒刺在背言恐惧不安薰莸异气犹贤否有别
注释08明日黄花宋苏轼九日次韵王巩诗有相逢不用忙归去明日黄花蝶也愁句后以明日黄花喻过时的事物09樗栎两种不材之木喻无用之才亦作自谦之辞10楩楠古书上说的一种珍贵的木材11玉版干笋12蹲鸱芋的形状就像鸱鸟蹲坐13瓜田李下三国魏曹植君子行君子防未然不处嫌疑间瓜田不纳履李下不正冠后以瓜田李下指比较容易引起嫌疑让人误会而又有理难辩的场合14秋菊春桃古诗有桃花二月放菊花九月开一般根在土各自等时来之句表明时间早晚不同15南枝先北枝后大庾岭的梅花南边花已经落下北边的花才开16尧阶蓂荚传说尧帝的阶下生的一种草叫蓂荚夏历每月初一生一荚十五后日落一荚月终而尽很有规律17苾刍佛经中说的一种草据说有五义生不背日冬夏常青体形柔软香气远腾引蔓旁布是佛的徒弟所以用来赞扬僧人木槿朝开18暮落传说木槿花早晨开晚上落19芒草尖20刺荆棘21熏莸熏是香草莸是臭草两者气味不同
译文黄菊花过了时令便萎谢了故以明日黄花比喻过时的事物松柏在严寒时依然苍翠所以称有气节的人为岁寒松柏樗栎是无用的树木楩楠是能做栋梁的佳木玉版是干笋的别名蹲鸱是芋的别名在瓜田中不要弯腰提鞋李树下不要抬手整理帽子以避免有偷瓜摘李之嫌疑桃花二月开放菊花九月开放这是说时间有早有迟庾岭的梅花南边枝条先开北边枝条后开生长于尧帝庭阶上的蓂荚夏历初一开始生荚十五后开始落荚苾刍这种植物背阴向阳比喻僧人一心向佛有德行木槿的花早晨开放晚上凋谢比喻荣华富贵不会长久芒刺在背是说心里极度的恐惧不安熏草香莸草臭二者气味绝不相同如同贤人恶人之差别
原文桃李不言下自成蹊道旁苦李为人所弃老人娶少妇曰枯杨生稊国家进多贤曰拔茅连茹蒲柳之姿未秋先槁姜桂之性愈老愈辛王者之兵势如破竹七雄之国地若瓜分苻坚望阵疑草木皆是晋兵索靖知亡叹铜驼会在荆棘王佑知子必贵手执三槐窦钧五子齐荣人称五贵鉏麑触槐不忍贼民之主越王尝蓼必欲复吴之仇
注释22桃李不言下自成蹊古谚谓桃李成熟人不期而至树下自然踏成蹊径23道旁苦李晋代王戎七岁的时候与伙伴们一起玩耍看到路边李树上果实很多小孩们抢着去摘只有王戎不动他说路旁结李子那么多必是苦李子大家摘来一尝果然是苦的24稊杨柳生出的嫩芽25茹植物的地下部分26蒲柳水杨树不到秋天就枯了27姜桂生姜和肉桂两种调味品其味愈老愈辣28势如破竹形容作战或工作极其顺利29七雄战国七雄秦楚燕韩赵魏齐30草木皆是晋兵前秦苻坚率兵进攻东晋结果大败而逃溃退中听到风声鹤唳都以为追兵来了后以风声鹤唳草木皆兵形容人在惊慌时疑神疑鬼31铜驼会在荆棘西晋末年索靖有先识的远量其知天下将要大乱指着洛阳宫门前的铜骆驼叹息说将会看到你淹没在荆棘之中后以铜驼荆棘形容亡国后山河破碎的凄凉景象32王佑宋代人知道子孙一定会显贵就亲手在院中种植了代表三公的三棵槐树后来他的儿子果然当了宰相33窦钧五代人五个儿子都及第做官34鉏麑触槐左传记载晋灵公无道派鉏麑去杀掉劝谏的赵宣子鉏麑说杀了为民做主的人不忠违背君王的命令不信不如去死于是在槐树上撞死了35蓼多年生草本植物叶味辛辣
译文桃李虽然不会说话人们喜爱它们的花与果实来往不绝树下自然踩出小路若是苦李即使生在路旁也会为人所摒弃年老的男人娶年轻的少妇叫枯杨生稊国家进用贤才多多益善就像拔茅草连根带起一样蒲柳的姿容未到秋天便已枯槁姜桂的性质是愈老味道愈辣行王道之师摧敌势如破竹战国时期中原地区被七雄所瓜分淝水之战苻坚大败远望风吹草动都以为是晋兵索靖预测晋朝将亡指着洛阳宫殿前的铜驼叹息道日后恐怕要在荆棘丛中见到了王佑知道子孙将来一定显贵预先在庭院中种下三棵槐树窦钧有五个儿子皆显贵世人称为五桂鉏麑不忍心杀害忠臣又不敢违抗命令就自己头撞槐树而死越王卧薪尝苦蓼必定要报吴国之仇
原文修母画荻以教子谁不称贤廉颇负荆以请罪善能悔过弥子瑕常恃宠将余桃以啖君秦商鞅欲行令使徙木以立信王戎卖李钻核不胜鄙吝成王剪桐封弟因无戏言齐景公以二桃杀三士杨再思谓莲花似六郎倒啖蔗渐入佳境蒸哀梨大失本真煮豆燃萁比兄残弟砍竹遮笋弃旧怜新元素致江陵之柑吴刚伐月中之桂
注释36画荻以教子宋代欧阳修的母亲教儿子读书家贫无纸笔就用芦苇在地上写字荻芦苇37弥子瑕卫灵公的宠臣曾将自己吃过的甜桃给卫灵公吃卫灵公说真是忠心啊忘记了自己曾经吃过后失宠卫灵公说曾经将吃剩的桃子给我吃没有比这更不敬的了38徙木以立信战国时商鞅在秦国变法在新法公布以前恐民不信于是立三丈之木于国都市南门规定能把它搬置到北门去者赏予十金大家都感到奇怪谁也不上前去商鞅又下令道能徙者予五十金有一人去照着做了果然拿到五十金的赏金商鞅在取信于民以后才将新法公布39王戎卖李西晋司徒王戎家有好李子出卖时唯恐别人将种子留着栽种因此用钻穿李核40剪桐封弟周成王与弟叔虞一起玩将桐树叶削成玉玺的形状戏言说我封你为诸侯周公说君子无戏言于是周成王就封叔虞为唐侯41二桃杀三士春秋时公孙接田42开疆古冶子三人以勇力侍奉齐景公因恃宠而骄宰相晏婴建议景公除去三人于是设宴请景公赐二桃于三人论功食桃公孙接和田开疆各自讲述了自己的功劳把桃子拿走实际上古冶子的功劳更大两人终于自愧弗如让出桃子而自杀古冶子认为自己独活是不仁不义无勇也自杀身死43莲花似六郎唐朝张宗昌小名六郎很受武则天宠爱杨再思担任内史极力巴结张宗昌有人赞美张宗昌说六郎似莲花杨说非也是莲花似六郎44蒸哀梨大失本真南京有哀姓人家的梨非常大味道很美入口即消若蒸而食之则失真味45江陵之柑董元素唐朝人会法术一日夜间唐宣宗曾要他弄来江南的柑橘董元素放了一个盒子在御榻前一会儿有微风吹入董元素打开盒子里面装满了柑橘皇帝尝了觉得味道不错
译文欧阳修的母亲以荻杆当笔教子读书写字世人都称赞她是个贤德的母亲廉颇背负荆条向蔺相如请罪知错并善于改正弥子瑕依仗卫灵公之宠爱把咬过的桃子给卫灵公吃秦国的商鞅为推行变法让人搬木头而给赏金以建立威信王戎卖李子之前先在李核上钻洞防止他人得到种子这种做法实在鄙吝周成王剪桐叶分封弟弟叔虞后来因为天子不可有戏言叔虞就被封为唐侯齐景公借助晏子的计谋用两个桃子就使三位壮士自杀身亡杨再思阿谀谄媚吹捧张宗昌说不是六郎像莲花而是莲花像六郎倒吃甘蔗指渐入佳境把哀梨拿来一蒸便失去真味煮豆燃萁比喻骨肉自相残杀抛弃旧爱去结交新欢就称作砍竹遮笋董元素有仙术能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中吴刚被天帝惩罚罚他砍伐月中的桂树却怎么砍也砍不倒
原文捐资济贫当效尧夫之助麦以物申敬聊效野人之献芹冒雨剪韭郭林宗款友情殷踏雪寻梅孟浩然自娱兴雅商太戊能修德详桑自死寇莱公有深仁枯竹复生王母蟠桃三千年开花三千年结子故人借以祝寿诞上古大椿八千岁为春八千岁为秋故人托以比严君去稂莠正以植嘉禾沃枝叶不如培根本世路之蓁芜当剔人心之茅塞须开
注释46尧夫之助麦宋范仲淹之子尧夫去东吴取租路遇石曼卿三件丧事未办就把麦子给了石回来后和范仲淹提起此事与范仲淹不谋而合47野人之献芹相传古代有个人自觉老水芹美味便在乡里的富豪面前称道富豪听言尝了以后既觉难吃又腹疼不已大家都讥笑这个人他自己也感到很惭愧48冒雨剪韭汉代郭林宗自己种菜友人范达夜间来了郭冒雨割韭菜做饼招待朋友49踏雪寻梅唐孟浩然曾冒雪骑驴寻梅说我的诗思正在风雪中的驴背上50祥桑自死商朝第十代王太戊即位后有祥桑树生长七天后就合抱不过来传说祥桑树是对施政者的警告太戊于是实行德政三天后祥桑树就死了51枯竹复生宋寇准封莱国公后被贬为雷州司户参军逾年而卒归葬西京时经过荆南公安县人设祭哭于路折竹插地挂纸钱枯竹竟生出笋来52严君指父亲53稂莠都是害苗之草54蓁芜指荆棘55茅塞像茅草一样塞住了
译文捐资财救济贫困应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿以物品馈赠他人就自谦仿效山野之民献芹菜以表敬意郭林宗殷切款待友人亲自冒雨去菜园剪韭菜孟浩然诗怀旷达踏雪寻梅自我娱乐雅兴不凡商代太戊修行德政作祸的祥桑便自己枯死寇准仁德深厚插下的枯竹又长出嫩芽西王母的蟠桃每三千年开一次花三千年结一次果故而人们借用桃子来祝寿上古有大椿树八千年才算一春八千年才算一秋所以人们借它来比喻自己的父亲长寿稂莠是害草去稂莠以使禾苗更茂盛植物以根为本与其使枝叶肥美不如培育根本社会上的恶人好比路上的杂草应当剔除干净世人愚昧无知如同茅草塞住心灵必须使它通畅才好
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