是否有了真感情？只希望每个人都能幸福是否有了真感情?只希望每个人都能幸福的说说

生活中，有些人会将“命运”二字挂在嘴边，那么什么是“命运”呢？有人说，命运二字，合在一起看，会看得糊里糊涂，如果将“命运”二字拆开来看，就非常之清晰了，命运由命与运组成，命是先天所有的，是定数，人从一出生开始，有些命就已经注定了的，这些注定了的东西，可以是性别、父母、家境等等，而“运”字包含一个“云”字，非常形象，运如云，是变化莫测，无法预料的，运是变数。

命运，便是定数与变数的结合。

怎么解释命运呢？用扔骰子游戏来解释，最形象不过了，骰子扔出的结局，其实在骰子落地以前，就已经决定了。过程中，受到扔骰子的速度、周围空气的风速，环境的温湿度所影响，而这些因素，都是变量，是运。而骰子只有六个面，不可能扔出七点，而这便是命。

古人用五句话，阐释对命运的思考

第一、死生有命，富贵在天

”生死有命，富贵在天“，这是一句人们听得比较多的“宿命论”，出自《论语·颜渊》，而在《红楼梦》的第四十五回，曹雪芹也引用了这句话，道：“

生死有命，富贵在天，也不是人力可强的

”。当然，这种“听天命、遵天命”的宿命论，是比较悲观的，其偏向于放弃了人的主观能动性（人的主观意识对客观世界反作用）

第二、自知者不怨人，知命者不怨天

春秋有孔子，战国有墨子，墨子早年曾经专研儒学，但是，他却厌烦儒家的繁琐的和学说，于是自创墨家，后来墨家发展壮大，有“非儒即墨”的说法。墨子的学说，有很多与儒家相反的一面，例如相比于儒家的“君君臣臣、父父子子”，墨子更强调人与人之间的平等。对于命运，相对于儒家的“天命论”，墨子则提出“非命论”的说法，认为"知天命而用之"，人定胜天。

在其哲学著作中，这样阐释命运：“自知者不怨人，知命者不怨天”，意思是有自知之明的人，不会去抱怨他人，而能够掌握命运的人，不会去抱怨上天。

相比于“天命论”，笔者认为“非命论”更加积极些。

第三、王侯将相、宁有种乎

众所周知，封建社会是等级制度极其森严的社会，尤其是在先秦时期，实行的是分封制，当时的分封制，主要是依靠血缘和功绩，分封爵位，有“公侯伯子男”五等，而在《左传》中，也记载着：“天有十日，人有十等”，将人分为“王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台”十个等级。

根据司马迁《史记》的记载，在秦朝时期，陈胜吴广起义，喊出了“

王侯将相，宁有种乎

”，意思是王侯将相，难道就是天生的好命贵种吗？

这句呐喊，震煞千古，不仅仅体现出陈胜吴广当时的不屈精神，也表达了一种对于命运的不甘，对平凡的不甘。

第四、我命由我不由天

“我命由我不由天”，不仅仅只是动漫电影的台词。

秦朝时期，有陈胜吴广对于命运的质疑，而到北宋时期，出现了一句我命由我不由天。这句我命由我不由天，最早出现在道教，出自于北宋时期紫阳真人张伯端的《悟真篇》。当然，早在晋代时期，天师葛洪也曾在《抱朴子内篇》中提及：“我命在我不在天”。

我命由我不由天，源自于道家，是一种逆天改命，完全人定胜天的说法，当然，也有人认为，这种说法过于极端。

第五、命中有时终须有，命中无时莫强求

到了明代，在《增广贤文》中，有“命中有时终须有，命中无时莫强求”的说法，而在冯梦龙的《醒世恒言》，也提出了类似的“万般皆是命，半点不由人”，这时候，对于命运的理解，并不似先秦时期的“天命论”，更是佛系，接近于“认命论”。

以上，便是古人对于命运的阐释，那么，你相信命运吗？同意哪种说法。