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日本对台湾的皇民化何以会这么成功？这要从“脱亚入欧”的发起人福泽谕吉的思想说起。

福泽说“中国的儒家教旨号称仁义礼智，只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上岂止是没有真理和原则的知识和见识，宛如一个连道德都到了毫无廉耻的地步，却还傲然不知自省的人”。

福泽从中国的负面现象以偏概全，对中国的人种、文化、思想作出全然恶质的评价，最后得出“凡是有X那色彩的东西都应该摒弃”的谬论。

日本“脱亚入欧”的辉煌成就，很容易就成了“脱华入日”的皇民化榜样。福泽谕吉这个蔑视中国、贱辱中国观点，不但成了李登辉这一代人台湾青年接受皇民化的心理依据，而且光复后依旧深植于心中牢牢根固。

与同时期的部分中国人对中国的衰乱落后引以为耻，因而奋发图强追求民族复兴的心态不同，李登辉、蔡洁生(蔡英文的父亲）这一代的多数台湾人，对中国的衰乱落后也引以为耻，然而却是鄙夷唾弃，决心一意切断与中国的民族关联。

“二二八”开始发生时，就有台湾人在电台广播煽动反华：“自人类的历史，割去X那，于人类毫无损失”。

对台湾人“皇民化”这个事实不相信的人，举出的理由就是指出台湾割让给日本之时，台湾人前仆后续英勇抗日，各地都有可歌可泣的壮烈事迹。

然而如果我们细细深入观察史实，台湾经过日本五十年统治，台湾人在民族认同上，实在是呈现着复杂矛盾的多面性。

从最初林少猫、姜绍祖、余清芳、简大狮、…等等台湾先人以鲜血和头颅写下的抗日史诗，到民族认同上彷徨无主，胡太明心态的《亚细亚孤儿》，再到宣扬皇民炼成的小说《道》，正说明了经历日本五十年统治之后，台湾人的老中青三代在民族认同上，有着三种回然不同的层次。

台湾的光复，正是台湾老年人欢庆回归故国，和中年人心灵彷徨的大解放，这两代人心中的欢喜庆悦可以想见，光复时到处所见的感人场面，就是他们由衷的内心反映。而青年人就未必尽然了，有的竟然为日本的战败而饮泣，当时的青年几乎全都是充满了对日本战败的忧伤。

在光复之时的台湾青少年，是在日本统治完全稳固之后成长的一代，并未亲身体验日本统治初期残酷的一面，心灵和意识都是单方面受日本教育的灌输和洗脑下长大。

二战前期日本在各地战场节节胜利，兵锋所至，所向无敌，国威如日中天，自然使得这些青少年慕效憧憬的少艾心灵感到仰慕和向往，而陶醉在大日本帝国雄霸天下的美梦中，热衷于“皇民炼成”。

他们竞相崇拜日本，醉心于皇民化的言行和表现，记载在当时的文册书报上彰彰明甚。台湾的光复使得这些青年在国家民族的角色上，遽然在一夕之间倒转过来，请问他们如何能够适应过来？

吴浊流说“日本五十年的皇民化，在光复那天就吹走了”，这话对一半，其实这只合对中年以上的台湾人而言，吴浊流并没有看出年轻一代的国家认同已经与他不同。

光复初期皇民化其实是在台湾青少年人心中，颇为广泛地蛰伏在心中，国民党和大陆人的表现一令他们失望不满，就立即生出厌恶国民党、憎厌中国人的心理反射。

比起“斯德哥尔摩症”的心理转变，皇民化犹有过之，是传说中人类小孩被狼群喂养长大的“狼孩”的真实例子，当时青年就是日本的皇民教育所教导出来的认狼为父，反噬同类的狼崽。

在祖国大陆饱受日本侵占蹂躏之时，他们还积极响应日本的“膺惩暴支”“替天征讨不义之徒”。

日本在中国与东南亚耀武扬威，台籍日军是感到意气风发，与有荣焉。每当日本在中国的战事取得胜利，台湾的学生是要敲锣打鼓，游行庆祝的。

“台独史观”的开山祖师爷、台独运动的元老史明，亲身经历过二二八的“革命起义”之后，就觉察出他自己这一代与他父祖辈的台湾人，在国家民族的认同上有着截然分明的差距。

史明发现台湾人对二二八“大革命”之所以没有群起响应，仅是年轻一代的台湾人在“起义”，最主要的原因还是年长的台湾人心中依旧抱着残存的中国情结，以至于未能振作起来与年轻人共同“打阿山”，使得青年人势单力孤，致使二二八悲惨失败。

于是史明痛责老一辈的人内心的中国情结，说他们“死硬地拘泥着已成历史木乃伊的血统关系，曲意画成中国为祖国的幻想，并认为自已是中国人”。

“二二八”一开始就滥打滥杀大陆人遍及妇孺，连不会讲日语的泉、漳闽南人都照打照杀，暴乱的情况完全如同族群仇杀。

这会与烧自己祖宗牌位、拜日本神社、改自己姓氏、唾弃中国认同日本的皇民教育无关？

二二八唯一合理的解释就是皇民暴乱，并非所有青年都被彻底地皇民化，但是皇民青年还是为数众多而广泛。

陈仪放任言论自由到了百无禁忌的程度，任由报纸杂志攻击政府，甚至自己的祖国，等于对当时青年的皇民心态继续加热升温。

于是他们反华的心理和情绪更加是一点即燃，在电台的号召下四方响应，在无军警的治安下星火燎原，遍地开花给人声势浩大全民皆反的错觉。

作乱青年是以皇民化为动力的自走炮，与官逼民反毫无因果关系也无连动关联，想要领导他们的处委会结果领导不成，想要指挥他们的共产党后来指挥不动，最后都被他们倒过来骑在头上。

国军来了他们寡不敌众一哄而散，被捕的人不少是“竞相表态降服、竞相检举同志”以求自保，倒霉的是处委会和共产党员做了替罪羊。

二二八若是官逼民反，何以当时毫无民怨爆发的征兆？陈仪还放心地让老蒋调走驻军？认清光复后台湾老中青三代人有着差异甚至相反的国家认同，就是看透二二八的解析钥匙。

统而言之，所谓的“二二八”、以及其后发展出来的台独，贯穿全局的就是皇民运动，光复以后台湾的历史风云就是皇民遗孽的兴风作浪史。

现在已不断有人提出统独问题的症结是“过去所留下的殖民化与对它的反殖民化”，大陆人根本不明白台独有皇民化的背景，台独不是仅仅政治上不承认自己是中国人，而是在民族上、文化上都不承认自己是中国人。

台独在学校的教育、传媒的舆论都不遗余力鼓吹台湾人在民族、文化都是与中国不同的国家和群体，窜改史实尽力切割和唾弃与中国在民族、文化上的所有关联。

和台独谈统一，可以说是缘木求鱼。