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陕西商洛山阳贺氏——宗袁贺氏家族

中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样在个人的名字之后，这一习俗反映了在中国社会中起主要传统作用的是家庭，而不是个人国家和教会。

——《全球通史》（美）斯塔夫里阿诺斯

对于中国人来说，无论走到世界的哪个角落，总是爱攀交情，而且总能攀上交情。如果同姓，则立刻成为“一家子”，如果同姓再同派，那就成为“家户”（贺家人把同宗同源的人称作“家户”）。家户，是维系几千年来宗族关系的纽带。他们有着共同的老祖宗，是一种血浓于水的亲情。千百年来，他们守望相助，一荣俱荣，一损俱损，这是不同于西方文化的一种信仰，根植于每个中国人心灵深处，随时会被唤醒。在这个繁荣昌盛的时代，复兴我们的姓氏文化，对于增强我们的民族凝聚力和民族自豪感，具有重要的意义。

一、贺姓源起

贺姓，分会稽贺氏，河南贺氏和其它少数民族贺氏。会稽贺氏来源有二：一是源于姬姓，为吴王僚之子庆忌之后（北宋词人贺铸家谱也如此记载）。二是源于姜姓，为齐相国庆封之后。河南贺氏：据《魏书?官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺赖(贺兰)氏改为汉姓贺氏，此乃鲜卑贺氏之起源，也称为河南贺氏。还另有一些少数民族姓贺，现已被汉化。所以，贺姓是一个多民族、多源流的姓氏。

贺氏从得姓始就是会稽世居大族和江南士族。历史上贺氏名人辈出，比较著名的有的贺齐、贺邵、贺循、贺知章、贺龙、贺国强、贺荣等。贺氏是礼学世家，贺循、贺道力、贺道基、贺道养都以礼学闻名于世，贺循被称为当世儒宗。贺氏还以书法著称，贺循、贺知章都以书法见长，贺铸是北宋年间著名词人。据2007年统计，贺姓是第85大姓。属于大姓系列，人口已经超过二百八十万，占全国人口总数的0.2%以上。河南、江西、湖南、湖北、四川、重庆是贺氏分布的主要省份。

二、山阳贺姓

山阳贺姓人口不算太多，据不完全统计，大约有1830人。主要分布在漫川莲花池、法官两岔口五里坡、色河元子街、天竺山西坡、延坪马家店枫树，中村洛峪、银花泉水湾、十里、王阎、两岭也有分布。山阳贺姓除十里、两岭、王阎、银花泉水湾来源待考证外，其余均为袁贺氏。 三、“袁贺无二姓”。

《宗袁贺氏家谱》卷一记载：“茶培岭之贺本袁氏也，自始祖袁清公至八世善公生子五，五子邦代公，元配贺公彦贵之女，贵公无嗣，为求其旁枝而不得，乃命邦代公入赘焉。袁为吾邑望族，科第人文先后辉映。贺则烟盛户繁英村蔚起。”……

袁贺氏来自湖北省咸宁市通山县。据袁贺氏族谱“大坪蠏口一世祖清公暨始迁祖邦代公墓图”记载，“水来黄沙，水出慈口”，据此可断此墓园位于通山县黄沙铺镇与慈口乡之间。在此之前，袁清公由江西丰城迁至兴国州茶培岭（宋永兴军富水乡乐茶培村，今湖北省通山县境内），袁清是宋代谏议大夫，受奸臣所害，被迫“诛茅于茶培岭”。这是袁贺氏的一世祖。所以贺姓有人说自己是“兴国人”，还有人说自己是“通山人”，都是有道理的。袁清的九世孙袁邦代是家里的第五子，入赘贺彦贵家，他的儿子添祥就叫“贺添祥”，添祥是袁贺氏第十世祖。

乾隆年间，袁贺氏十八世祖贺定取公之孙“让福堂”兄弟辈七人迁至陕西山阳县庙沟内（今漫川关镇李家坪村庙沟），“数世绵绵延延亦邑东之望族也”。

四、袁贺氏的“派行”

人们所说的“袁贺无二姓”，是指袁贺氏和袁氏不仅有亲情上的渊源，同气连枝，而且至今排行相同。

【首派】

淑仕邦添宗

友显正兴永

良定涒臣源

自盛见太平

【新派】

达观知修慎

怀仁敦孝先

克复保性善

亨嘉肇毓贤

【同治甲子年又订新派】

礼教开昌运

诗书裕后生

风云长际会

继佐乾坤

——《宗袁贺氏家谱》（卷四）

“派行”读来朗朗上口，有一定寓意，寄托了人们的美好愿望。如今袁贺氏26世“平”字辈己是耄耋之年，寥寥数人。27世“达”字辈多已届天命之年。最多为28世“观”字辈。需要说明的是袁贺氏方言“达”与“太”音近，所以改“达”为“发”；而“关”本为“观”，取“关”字实则谬误。这一点山阳县色河元子街袁贺氏坚持的好。如今已是新时代，人们取名多已不用派行，但知道自己是袁贺氏第几代，派行是哪个字，还是很有必要的。

五、袁贺氏家训

袁贺氏以圣谕为家训，在此摘录，以飨读者：

【圣谕】

敦孝弟以重人伦

笃宗族以昭雍睦

和乡里以息争讼

重农桑以足衣食

尚节俭以惜财用

隆学校以端士习

黜异端以崇正学

讲法律以敬愚顽

务本业以定民志

明礼让以厚风俗

训子弟以禁非为

息诬告以全善良

诫匿逃以免株连

完钱粮以免催科

联保甲以弭盗贼

解仇忿以重身命

——皇清光绪戊子年阖族敬刊 （《宗袁贺氏家谱》卷一）

此家训蕴含很多做人的道理，如何处理亲情、如何安身立命、如何奉公守法、如何重教兴学等。至今读来仍颇具教化意义，值得推崇。