婚姻心态：挽回老公?婚姻挽回中的忌讳有什么?挽回婚姻怎么办

辞海有云术数以种种方术观测自然界可注意的现象来推测人和国家的气数和命运有这样10种古代术数他们以此控制自己或整个国家的命运曾经这些被批作迷信但如今请让我们以正确的态度科学的眼光来重新认识它们

一堪舆

那么何为堪舆淮南子中有堪天道也舆地道也堪即天舆即地堪舆学即天地之学它是以河图洛书为基础结合八卦九星和阴阳五行的生克制化把天道运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起形成一套特殊的理论体系从而推断或改变人的吉凶祸福寿夭穷通因此堪舆风水与人之命运休戚相关

新中国成立以后由于文化大革命的影响人们对堪舆认识不清常把堪舆和封建迷信等同起来甚至视为禁区很少有人深入研究随着时代的发展科技的进步堪舆已经被许多有识之士所认同学习堪舆更是不乏其人从白发苍苍的老人到80后90后甚至国外的一些中国文化爱好者均对堪舆产生了深厚的兴趣据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的中国传统文化名家大典易学卷收录当代知名堪舆学者爱好者就有二百二十七位也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果介绍了中国当代易学研究的代表人物象邵伟华唐明邦廖墨香李书有张志春曾仕强等老一辈学者同时也收录了象梁惟朝裴翁谢金龙毛杰周汉辉侯典民等一大批青年学者是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书更是堪舆研究的时代鉴证

从科学的角度来讲风水之学是一种环境心理学环境的改变会影响一个人的心情运气风水上所说的气是能源流气是物理中的场气看不到却每个人都可以感受到它的存在气有好坏之分所以人们用风水来召唤福气赶走晦气

阴阳论是风水学的一个重要概念把世间万物均划分阴阳两极风水的宗旨就是要实现阴阳调和而太极便是阴阳调和的最佳状态有安定气势的效果另一重要概念则是五行思想将世间万物以五种性质划分五行之间彼此相生相克维持均衡的状态

古代风水多用于阴宅的选择中国至东汉出现葬地兴旺的观念而这种观念是阴宅风水所追求的最高目标现代风水则多用于阳宅格局如抬轿屋是指楼房顶端有小屋前后留空地或中间宅地高左右二屋低陷有如轿柄的屋型这种屋型两侧的电磁波会延屋脊传导过来连续不断的改变场内离子状况是居住者产生判断力失误的情况

风水学因为它的神奇直到现在依然深深影响着我们的生活经过几千年的发展它将更完备更科学

二占星

人类开始对天空星星产生好奇并对此开始进行了记录研究与思考结合科学进行对天体的研究并总结出一定的规律起初人们是将星体运动的变化与天气人文活动等客观现象进行联系并成为了一种占星术后来人们把这一类知识活动统称为占星天象是一个人诞生时的星图

易经有云观乎天文以查时变远古时代世界的各民族从畜牧时代进入农业时代必然伴随对天象的观测中国古代天文预测主要涉及星象最迟在汉代我国已把天文学作为一门科学来研究了

在古代天文学中有这样几个重要概念黄道即太阳视运动轨迹白道即月亮视运动轨迹古人在黄道两侧各延宽八度共十六度宽称黄道带古人把黄道天赤道附近的星空划分为二十八个星空区是为二十八宿并以此作为坐标观测日月五星的运行

金太白木岁星水辰星火荧惑土镇星五颗星因为是除地球外距太阳最近而与日月被合称七政又称七曜北极星被古人认为是天的中心称它为中宫而最接近北极星的七颗星天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光组成了北斗星史记天官书说北斗是帝车之象

人们根据观测制作各种各样的占星盘希望通过星运来避免一些生活中可能出现的危险而占星术随着天文学的发展而发展深深影响着我们的生活

三奇门遁甲

该术是奇门六壬太乙三大秘术之一是易经最高层次的预测学号称帝王之学是论天体人和地球运动规律的科学巨著应用天干地支八卦九宫九神九星八门等元素永远将自己处在高屋建瓴的方位运筹帷幄

奇门遁甲的含义是由奇门遁甲三个概念组成奇就是乙丙丁三奇门就是休生伤杜景死惊开八门遁即隐藏甲指六甲即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲是在十干中最为尊贵它藏而不现隐遁于六仪之下六仪就是戊己庚辛壬癸隐遁原则是甲子同六戊甲戌同六己甲申同六庚甲午同六辛甲辰同六壬甲寅同六癸另外还配合蓬任冲辅英芮柱心禽九星奇门遁的占测主要分为天门地三盘象征三才天盘的九宫有九星中盘的八宫中宫寄二宫布八门地盘的八宫代表八个方位静止不动同时天盘地盘上每宫都分配着特定的奇乙丙丁仪戊已庚辛壬癸六仪

据说很多人学习奇门遁甲最后都会走火入魔然后疯掉而另一些人会解释道天机不可泄露事实是奇门遁甲之术晦涩难懂没有一定的知识结构是很难领会其中之要的

四大六壬

六壬是东方最古老的占星学用式盘占卜吉凶的一种术数六壬与遁甲太乙合称三式五行以水为首十天干中壬癸分别为阳水阴水舍阴取阳六十甲子中壬有六个壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌称为六壬六壬有七百二十课以刻有干支的天盘地盘相叠转动天盘后得出所值的干支及时辰判明吉凶

六壬术起源很早汉代吴越春秋越绝书已有记载隋书经籍志载有六壬式经杂古六壬释兆唐王建诗贫居云近来身不健时就六壬古说明在唐代时已经很流行六壬术

四库未收书提要载录了宋代祝泌的六壬大古并介绍云是编宋志不著录郑樵通志略所列六壬多至八十二家焦宏经籍志凡八十九家钱遵王述古堂书目凡一十八家皆无是册盖佚已久矣此从宋刻本依样影抄卷首有泌边书序及六壬起例案泌云六壬立名古今不宣其旨惟周礼哲蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日十二辰十二月十二岁二十八星之号即壬盘之体三代之壬书惟此一证与术家以五行始于水水生于一成于六之说异

六壬术推算难度很大其容纳了阴阳五行学说易经理论占星术以及军事思想千变万化是中国古老文化思想的集大成者很难完全掌握

五太乙神数

太乙神数也是三大秘术之一是古代高层次预测学相传太乙术产生于黄帝战蚩尤时太乙行九宫法采用五元六纪甲子元丙子元戊子元庚子元壬子元五元共三百六十年为一大周期

太乙又及称太乙数太乙是术数的一种为三式之首三式即我国古代术数中三大秘术太乙奇门六壬同称三式是古代高层次预测学相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时奇门五总龟曰昔黄帝命风后作太乙雷公或九宫法以灵龟洛书之数仿易理所作属易经象数之学其法大扺本于易纬乾凿度太乙行九宫法采用五元六纪三百六十年为一大周期七十二年为一小周期太乙每宫居三年不入中宫二十四年转一周七十二年游三期太乙以一为太极生二目主客目二目生主客大小客与计神共八将与易经太极分二仪二仪生四象四象生八卦相仿以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局可占内外祝福又临四时之分野可占水旱疾疫再推三基五福大小游二限可预测古今治乱又可推出年卦月卦等

这些秘术到现在基本已经失传但它仍然是古代人民智慧高度发达的象征是我国文明的重要成果

六历法

古今中外有多少种历法我们没有统计过总之一个民族有一个民族的历法一个时代有一个时代的历法时代愈近科学愈发达测试手段愈先进历法就愈科学我们中国从古到今使用过的历法就有一百多种不过不管有多少种历法都可以把它们分别归到以下三大系统中去阳历阴历阴阳合历这是因为计算时间要么以地球绕太阳公转的周期为基础要么以月亮绕地球公转的周期为基础要么把两种周期加以调和前者属于阳历系统后者属于阴历系统调和者则属于阴阳合历系统

相传三皇五帝时已有历法易纬通卦验说阴阳律历皆祖于易明确指出古代历法存在的原始形态是卦可称之为卦历伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历

中国古代历法都有两套系统一为岁一为年岁用太阳回归年而年则以农作物生长周期为依据

夏主参历参历是夏代的历法以参中为年首参历是十月历史记天官书说参为白虎参历又称虎历

殷历的岁首为冬至有人称之殷正建子一岁为36525天殷历的年首本来是大暑称殷正建末后把大寒改为年首称殷正建丑过年日称为火神日或火把节彝族还有火把节彝族中确实流传着后天八卦火历图和先天八卦火历图彝族很好的保存了中华民族的科学文明一年为360天用六十甲子系统计日

周正建子记载周代的历法是以十二地支计月的子月为正月所以周历很可能就是十二月太阳历十二月太阳历以冬至为岁首子月为正月以雨水为年首岁为36525天年为360天

传统历法对人们的影响是深远的发展到今天我们在使用公历的同时依然也在使用着传统的农历而对于中国人来说最重要的春节也依然采用农历记

七阵法

在中国古代带兵作战特别讲究排兵布阵而阵法的好坏可以影响一支军队的战斗力和凝聚力

一八卦阵这是战国时大军事家孙膑创造的据说是受了易经八卦图的启发所以又称八卦阵具体阵势是大将居中四面各布一队正兵正兵之间再派出四队机动作战的奇兵构成八阵八阵散布成八复而为一分合变化又可组成六十四阵当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位作为教练将士演习阵法之用名为八阵图

二撒星阵是南宋名将岳飞破金兵拐子马的阵法撒星阵的队形布列如星连成一排的拐子马冲来时士兵散而不聚使敌人扑空等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来猛力扑击敌人并用刀专砍马腿以破拐子马

三鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的一种阵法他把士兵分为三队当敌人进到百步时第一队士兵发射火器敌人进到六十步时第二队士兵发射弩箭敌人进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲杀这些变化反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种的集团阵法演变的过程

四鱼丽阵古代将步卒队形环绕战车进行疏散配置的一种阵法左传桓公五年载郑国以曼伯为右拒祭仲足为左拒原繁高渠弥以中军奉公为鱼丽之阵先偏后伍伍承弥缝战于儒葛杜预注司马法车站二十五为偏以车居前以伍次之承偏之隙而弥缝阙漏也五人为伍此盖鱼丽阵法也就是说郑国的军队一军五偏一偏五队一队五车五偏五方为一方阵以偏师居前让伍队在后跟随弥补空隙这样的编队如鱼队故名鱼丽之阵这是先秦战争史上最早在具体战役中使用阵法的记载这种鱼丽阵法最突出的特点是在车站中尽量发挥步兵的作用即先以战车冲阵步兵环绕战车疏散对形可以弥补战车的缝隙有效地杀伤敌人

小说中常常把阵法夸张的无与伦比几块石头因为特别的摆法就会使人被困现实的阵法虽没有那么离奇却也可以因令对手出其不意的布阵而大大提高战斗力

八解梦

梦如同人的身影一般既司空见惯又神秘莫测既虚无缥缈又真实可见若说梦是幻觉然梦中之人物事件醒后皆历历在目若说梦是真实之表现然醒后难找与梦中人物事件完全一致者有时日有所思夜即梦之有时梦中所见日即遇之梦之神秘至此我们的祖先亦早知之即产生梦文化

梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分虽难登大雅之堂但在民间却流传甚广周公解梦即流传在民间的解梦之书在术数史上很难发现解梦之术列于此只因梦文化在民间甚为流传并能从梦中预测吉凶

古人根据梦的内容不同把梦分为以下十五类

直梦即梦见什么就发生社么梦见谁就见到谁人的梦都是象征性的有的含蓄有的直露后者就是直梦如你与朋友后就不见夜里梦之白日见之此直梦也

象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来我们所梦到的一切都是通过象征手法表现的入梦到登天其实人是无法登天的在此天是具有象征意义的如天象征阳刚尊贵帝王地象征阴柔母亲生育等等

因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦阴气壮则梦涉大水阳气壮则梦涉大火藉带而寝则梦蛇飞鸟衔发则梦飞此即因梦

想梦想梦是意想所作之梦是内在精神活动的产物通常所说日有所思也有所梦即想梦也

精梦由精神状态导致的梦是凝念注神所作的梦使近于想梦的一种梦

性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦性梦主要不是讲做梦的原因而是讲做梦者的对梦的态度

人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义

感梦由于气候因素造成的梦为感梦即由于外界气候的原因使人有所感而作之梦

时梦时乃四时由于季节因素造成的梦为时梦春梦发生夏梦高明秋冬梦熟藏此谓时梦也

反梦反梦就是相反的梦阴极则吉阳极则凶谓之反梦在民间解梦常有梦中所作与事实相反之说在历代典籍中亦多有

反梦之记载成语中亦有黄粱美梦的典故唐沈既济枕中记说卢生在梦中享尽了荣华富贵醒来时蒸的黄粱米饭尚未熟只落得一场空可见反梦在人的梦中占有很大的比重

籍梦也就是托梦此类梦在古代书籍中也有不少记载人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福

寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现乙的吉凶祸福在甲的梦中出现或者异地感应做同样的梦寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦

转梦是指梦的内容多变飘忽不定

病梦是人体病变的梦兆从中医角度来讲是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦

鬼梦即噩梦梦境可怕恐怖的梦鬼梦多是由于睡觉姿势不正确或由于身体的某些病变而造成的梦

我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果明代崇祯年间的梦林玄解是梦学中的集大成者是现代研究梦学不可多得的宝贵资料在民间流传深广的周公解梦也是我们研究梦学的资料之一乾坤天地节选了梦林玄解的占繇介绍了解梦的基本原则同时也将周公解梦改编成梦兆吉凶对照表以便快速查询

而占梦也就是解梦第一步要明白梦的形成梦的来源有三部分现实空间潜意识和未知空间已发生的事加上潜意识中存在的思想加一定的心理暗示便会在梦中呈现画面所以它是能够反映人在某段时间的思想处境及愿望的

在中国古代最有名的解梦就是周公解梦其根据人梦中出现的事物场景解注吉凶谓之夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷

九符咒

最初的咒语起源于古代祭神的祝词黄帝时期曾设官职祝由符咒是人们将自己的希望向神灵诉说的工具并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介

符乃之法令符代表精神意念力意念与精神空间符的效应主要来自意念波的存在施符者的墨水咒语和手印等都是在加强意念此意念与次元波产生抗衡作用减少不当的次元波的干扰

在道士看来符是沟通人与神的秘密法宝所以不是随便可以乱画的故有所谓画符不知窍反惹鬼神笑画符若知窍惊得鬼神口叫的说法画符的方法成百上千有的要掐诀存想神灵随笔而来有的要步罡踏斗念动咒语就是在铺纸研墨运笔等方面都十分考究其程序之复杂方法之繁琐足令善男信女们头晕目眩

抛去一切迷信的外衣我们会发现符咒有其科学依据而它也不应该被全盘否定毕竟它来源于人们对美好生活的追求

十卜筮

一提到占卜相信大家的第一反应是算命但是卜筮作为一种古老术数有其存在的实际意义中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜它有两种形式一曰卜二曰筮

卜即龟卜将经过钻凿等加工处理的龟甲兽骨在火上烧灼再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧形成的纹路和图像并推断人事吉凶筮以蓍草或其他可数物为工具按特定方式排列组合所得的一系列数字构成卦根据这些数字占卜吉凶

在卜筮中有一种特殊的占卜方法称梅花易数为宋代易学家邵雍所著是一部以易学中的数学为基础结合易学中的象学进行占卜的书可产生声音方位时间动静地理天时等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相作为预测其发展趋势的方法

具体言之卜筮并不象许多人误解的那样纯粹靠胡说八道蒙人而是有着严格的操作程序其中有相当多的指标是非常客观的不许随意歪曲的卜筮具有相当的准确性而这种准确率绝不是凭主观猜测所能达到的一一也就是说卜筮系统必须具有极其广泛的适用性才能满足复杂的预测需要进而可以推断卜筮系统实际上抓住了足够众多的事物之间的共性共性反映了本质的联系如果这种推断能够成立则易传关于周易的使用说明书被认为是周易哲学思想的概括和总结也不纯是误会我们不妨如此对待站在周易本经的角度本经为卜筮而设易传是使用说明书站在易传的角度周易本经是易传哲学思想的载体卜筮是周易哲学思想的具体应用

这些古代的术数包罗万象从天文到数理从哲学到农事涵盖了方方面面的科学这些是古代人民探知自然探知科技的科学成果更是值得现在的我们去了解去保护去发展的文化宝藏