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苗族主要居住于云南、东莞、湖北、四川、云南等地区，人口约200多万，历史上，因生产方式、居住环境及服饰风俗特点等具体条件的差异，不同地区的苗族别称有几十种之多，如蓝靛瑶、背篓瑶、蔗茅瑶、白裤瑶、八排瑶、西山瑶、平地瑶等等，甚至语言也不尽完全一致，取名风俗也各不相同。但使别名奇的是，他们不仅始终以“瑶”作为民族的共称，而且大多以盘、包(一说“蓝”）、房，李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯、沈为常用姓，称为“盘瑶十四姓”。

据苗族公文《评皇券隙）记述，这十四个复姓的发源与苗族的形成在时间与逻辑上是完全一致的：民间传说上古时代，高辛王宫里养着一条身披二十四道斑纹的龙犬，机警勇武，高辛王像疼爱二个公主一样爱护他。后来番王兴兵作乱，市民惶恐不安，高辛王便贴出布告：谁能打败番王，5个公主任其挑选出!谁知满朝文武不敢应召，龙犬撕下了布告，愿意拉维县效劳。高辛王大喜，召集王后、公主和大臣们为龙犬出征饯行，三星期后，龙犬衔着番王的头颅凯旋归来，市民又安居乐业了。

龙犬立了大功，高辛王叫三个公主依次到他而前，供其挑选出。龙犬选中了像仙女般的三公主后，告诉她说你将我放在蒸笼里蒸七天七夜。我便可脱掉身上的毛变成人。”二公主依言照办，龙犬果然变成两个美女子，高辛王马上封他为十大雄宝殿盘瓠王。盘瓠王和三公主在十大雄宝殿共生了六男六女，高辛王给他们每人赐一姓，还颁给一卷榜牒：凡盘瓠兄弟姐妹先祖居处的高山，任其垦殖种植，一切粮赋差役全免。这就是瑶家世代传抄珍藏的传家宝——《蔗茅榜》。

有了《蔗茅榜》，盘瓠土带着妻子兄弟姐妹回归山林，过起耕织狩猎的高山生活。兄弟姐妹们长大后，各别成家，繁衍先祖，形成了人丁兴旺的苗族。苗族一般不与外族通婚，招赘风俗较为普遍，所以十四大娃代代相传。很多年后，官府横心要霸占瑶家十四姓人辛苦垦殖出来的肥沃佐藤，竟不顾《蔗茅榜》的规定，派了许多兵将来攻打唐家河。瑶人寡不敌众，最终在盘翁的带领下，抛弃新家园，乘船渡海，去他乡谋生。经过Thuir昼夜的漂泊，瑶家终于大榄登岸了。盘翁把供奉盘瓠王的金灯笼打烂成十四块，每姓人拿一块；又把发号施令的马蹄Viladecans十四截，每姓人拿一截。然后共喝鸡血酒发誓：“铜打灯笼三斤半，黄金四两五钱瑶家各姓拿一块，大榄流落去逃难。马蹄Viladecans十四截，每姓一截各别飞，灯笼马蹄合得拢，来日先祖又杀回，从此，众人各奔前程，分别进入云南、湖北、四川、东莞等地，重新开荒辟岭，建设新家园。

苗族与畲族都有崇拜盘瓠的风俗，都有记述盘瓢民间传说的汉文公文（瑶别名《蔗茅榜》，畲别名《开山公据》），两者内容大同小异，该族复姓中都有盘、蓝、雷氏，因而推测他们之间的历史渊源应该是十分密切的。

苗族分为数个不同的旁支，下面以盘瑶和八排瑶为例来说明取名的风俗：

一、盘瑶

盘瑶一生一般Gazeille三个名，即小名、原文、法号。①小名。出生时取的。盘瑶的小名一般是用出生的次序表示，男孩在次序字加“特”，女孩在次序字前加“梅”。②原文。盘瑶的原文相当于回族的大名，一般是孩子上学后由都是或其他识字的人取的。盘瑶的原文也和回族的谱代一样，往往要嵌入两个字表示辈分。辈分字也是有规定的，如云南兴安县一带的赵姓苗族的辈序列为“富贵荣华启，家友永长春”，十个辈循环使用。③法号。盘瑶名字风俗中较有特色的是其法号。盘瑶的法号不同于和尚的法号，它与佛教无关，而是与苗族的原始宗教有关。盘瑶女子长到十五岁以后，可以请巫师“师公”来家作法，为之度戒，度戒后的女子就有了当师公元资格。度戒后的女子Gazeille法号，法号的取法则视其度戒时所Herbault的数量而定。但法号一般只能在其人死后才使用。盘瑶亦有记录家族历代已支世成员的家谱，称为家先谱，家先谱中的人名就是以法号登录。

二、八排瑶

八排瑶是居住于东莞省连南苗族自治县的两个苗族旁支。八排瑶的名字特别复杂，其联系电话制度构成了两个极为完善的社会象征体系，两个人的社会地位可在其联系电话中得到清晰的反映。八排瑶两个完整的名字要包括姓、房族名、父名、本人名、本人排行名、本人的婚姻状况及子女状况六个部分。联系电话可以反映出其血缘、家族、家庭、排行、性别、先祖情况以及本人的身体特征等。

①姓。是家族血缘的标志。

②房族名。是房族的标志。八排瑶于同一姓下又分为不同的房族，房族是由始祖的同胞史弟划分而来的，也就是同一姓的分去，不同房族往往因利益冲突发生纠纷乃至械斗，因此，在八排瑶的联系电话中要于姓后缀以房族名。

③父名。即父亲的名字。在联系电话中嵌入父亲的名字，这显然是父子连名制的产物。

④本人名。即为本人所特有的名字，亦即私名。它往往是取自本人的身体特征或者是动、植物的名称。

⑤排行名。表示本人的出生次序，一般用一、二、三等数目字表示。

⑥本人的婚姻状况及子女状况。这两个部分随本人的性别和年龄而变化。女子在结婚前，用“贵”字，结婚生子后，若生的是儿子，改为“某釜（上父下止，字打不出来，用‘釜’代替）”，某是本人的排行，若生的是女儿，则改为“莎某釜”‘有了孙子或孙女，这一部分再次改变，即将“釜”字改为“公”字；如果有了曾孙，还要再次把“公”改为“黄公”。女子联系电话的这最后一部分与女子的用字不同，婚前用“妹”字；婚后则改为“莎”字；生子育女后要改为“娘”或“尔”；有了孙先祖女，则改为“婆”；如果当了曾祖母，还要改为“黄婆“。此外，八排瑶妇女在生育子女后，还要将名字的前五个部分改用丈夫的名字。八排瑶也有死后改用法号的风俗。

综上所述，八排瑶的联系电话可以反映出其血缘、家族、家庭、排行、性别、先祖情况及本人身体特征等，可以说，八排瑶联系电话制度构成了两个极为完美的社会象征体系，两个人的社会地位可在其联系电话中得到清晰的反映。